Monstres Et Monstruosité

de l'oeuvre propice à l'évocation de la thématique du monstre. Pour étudier la monstruosité dans Notre Dame de Paris, nous nous sommes posé plusieurs questions : Quels types de monstres y a t-il dans Notre-Dame de Paris ? Dans quels contextes peut-on les replacer, celui de l'oeuvre ou celui de l'histoire ? Quel est le véritable monstre dans ce roman ? Comment Hugo se sert-il de ces monstres ? Etc. Pbtiq : comment la thématique du monstre est-elle exploitée dans le roman ? Annonce du plan :

SEQUENCE 8 : LE MONSTRE AU THEÂTRE Lecture analytique n°16 RACINE, Phèdre, 1677, acte II, scène 5. !!! La flèche  introduit des remarques portant sur la représentation (perspective importante puisque le texte théâtral est un texte à représenter et que votre objet d'étude insiste sur ce point : « Le théâtre, texte et représentation) Quelques éléments pour une introduction : Présentation de l'auteur et de l'oeuvre : Racine, célèbre dramaturge de la fin du XVIIe siècle. Auteur de Phèdre

cas de monstres aux lignes 5 à 9 (« ceux qui ont », « un autre », « un autre »), Ambroise Paré énonce une idée générale : « Il est certain que... » (l. 10). Cependant, l’auteur ne s’appuie pas véritablement sur l’expérience pour dégager une vérité. Il ne procède donc pas selon un protocole scientifique tel qu’on l’entend aujourd’hui (depuis la naissance de la « science expérimentale » au XIXe siècle). 2. Paré et Montaigne font tous deux référence à Dieu pour expliquer le phénomène des monstres. Néanmoins

Desrues Matthieu 1°CCommentaire Des Essai de Montaigne Au XVIème siècle, l'Homme est au centre des préoccupations du mouvement humaniste, en particulier la question de la nature et de la diversité humaine. Michel de Montaigne (1533-15592) est un auteur humaniste, connu pour sa plus grande œuvre Les Essais . Les Essais sont répartis en trois livres dans lesquels Montaigne exprime clairement ses réflexions et pensées personnelles, sans

monstrueuse » et il se définit également lui-même comme un monstre ou une anomalie. Cette double définition cherche à expliquer la symbolique du «monstre» dans la pièce Rhinocéros. D’une part, cette analyse portera sur la symbolique du «monstre» à travers les personnages atteint d’une folie fanatique, et d’autre part, sur la symbolique du «monstre» à travers le personnage principal divergent, Bérenger. D’une part, la symbolique du monstre dans Rhinocéros se voit à travers les personnages fanatiques

CORRECTION BAC BLANC QUESTION SUR CORPUS : Comment se manifeste la monstruosité dans les textes du corpus ? Récit de Théramène, on voie apparaitre deux fois le mort montre sous forme de créature. Le montre c’est une créature qui se caractérise par son apparence super ordinaire qui horrifie et terrifie. On nous parle d’un monstre sauvage. Ces caractéristiques physiques sont celle d’un animal. Les caractéristiques de la transformation se gens prend elle aussi des caractéristiques très nettement

L'homme qui rit, Commentaire Problématique: Comment Victor Hugo parvient-il à démontrer que le rire de Gwynplaine n'est pas celui d'un monstre? Plan: I-Une apparence qui le décrit comme un monstre a) Insiste sur sa laideur et sa monstruosité → Champ lexical de la laideur/monstruosité, insiste sur le fait qu'il ne soit pas beau à regarder. → Comparaison a Satan qui montre que son rire est monstrueux. Satan incarne le mal et la tentation, il est à l'origine l'accusateur ou l'adversaire avant de

à un basculement. Pendant ce monologue, scène parlée ou Médée s’adresse à elle-même : « C’est maintenant, Médée, qu’il faut être toi-même » Durant ce moment de vérité, Médée laisse exploser sa haine et sa colère qui l’ont fait basculer dans la monstruosité. Dans la phrase « Je vis enfin ! Je souffre et je nais », paradoxe qui révèle son état. Puis dans « Ce sont mes noces. » allégorie de sa renaissance, elle se laisse envahir par le Mal. Elle révèle dans la suite de cette phrase qu’elle n’a vécu

monstrare » qui signifie monstre. L'enfant marche et parle comme les autres. L'emploi de « le reste intact » montre l'envie de minimiser sa monstruosité. La comparaison de la ligne 10 aide le lecteur a se représenter l'enfant, permet de l'attendrir, et d'atténuer la monstruosité. Montaigne cherche les raisons de cette étrangeté. (curiosité, c'est un des sentiments importants que les monstres provoquent) Goya, Saturne dévorant ses enfants. Tableau d'horreur, monstre moral, par ses actes.

pourrait endurer ne ferait qu'inciter les humains à haïr les dieux et à susciter la colère d'autres dieux, comme Zeus.2) Le Cyclope montre sa monstruosité et son appétit brut pour manger des humains en se moquant de la pitié des humains. Il exprime de l'égoïsme en ne se souciant que de lui-même et en ne craignant rien ni personne, renforçant ainsi son image de monstre.3) La réponse du Cyclope reflète son ignorance et son mépris pour les lois humaines, qu'il considère comme sans importance. Cependant, il