Musique Et Silence Chez Jankélévitch

Paul Verlaine - Metz Année académique 2007-08 Mémoire de Bachelor MUSIQUE ET SILENCE CHEZ JANKELEVITCH Présenté sous la direction de Benoit Goetz Sallerin Nicolas 18, Place des Roches 57160 Rozérieulles s.nicolas86@hotmail.fr TABLE DES MATIERES : INTRODUCTION………………………………….……………....…3 1. ESCHATOLOGIE………………………….………………6 2. MUSICALITE DU SILENCE…………………...……….14 3. UN SILENCE LIBERATEUR……….……………….…..22 ANNEXES……………………………………….………………..….28 BIBLIOGRAPHIE………………………

l'amour parental ne demande pas de fiction, l'amour maternel surtout. En effet c'est un instinct, non une envie, c'est automatique, c'est vrai. Viennent ensuite les dangers de l'amour et des pulsions tels que, par exemple, le viol. L'absence de désir chez l'autre décuple mon désir. C'est infliger à l'autre son interpretation de la vie. Persona, personnage, personne... tous ont la même ethymologie et vienne du mot « masque ». Chaque être humain porte un masque, il s'identifie à des personnages fictifs

heures par jour devant le petit écran, qui alimente, en outre, la plupart des sujets de conversation. Monopole auquel échappent ceux qui ont des pratiques culturelles exigeantes et gratifiantes. {Télévision} « Le cinéma sonore a inventé le silence. » Robert BRESSON (1901-1999) 687 Dans ses Notes sur le cinématographe, Robert Bresson expose sa conception, exigeante, du cinéma : le cinéma est une écriture artistique. La philosophie orientale est familière de cette idée que la lumière

d'Austerlitz, Léon Bloy devint successivement copiste d'actes notariés et auxiliaire à la compagnie des chemins de fer du Nord; il donna même des leçons d'enluminure. Quant à Villiers, il dispensa des cours de boxe et alla jusqu'à jouer le fou guéri chez un aliéniste de l'avenue de l'Opéra. Unis par le même destin tragique, Villiers de l'IsleAdam et Léon Bloy, qui se rencontrèrent quelques années avant la publication des Contes cruels, devinrent rapidement frères d'infortune. Et même s'ils se brouillèrent

les États-Unis pour la durée de la guerre puis revient s’installer à Nice. Il y meurt en 1949 après avoir publié, un an auparavant, Bulles bleues où il évoque les souvenirs de son enfance. Poète Son recueil poétique Serres chaudes paraît en 1889 chez Léon Vanier, l’éditeur de Paul Verlaine. Ces vers s’inscrivent dans la ligne de la « dépersonnalisation de l'écriture » et réalisent en partie l’idéal mallarméen : la suggestion, comme essence de « tous bouquets », devient le principe générateur

s'entremêlent à un même niveau d'expérience. Chez nombre de sociétés traditionnelles, dans le cas par exemple d'une maladie que l'on croit être le châtiment d'une faute ou plus exactement la violation d'un interdit, les symptômes physiques, l'état moral du malade et l'intervention surnaturelle forment une seule expérience objective, un tout que l'on ne peut séparer et qui mêle indistinctement sacré et profane. Evans-Pritchard cite encore le fait que, chez les Zandés, le culte des ancêtres a lieu sur

le texte : « la forme-sens », H. Meschonnic, Pour la Poétique] Critères ordinaires de regroupement de ces tonalités sont à la fois thématiques et stylistiques : - poétique : analogue à l’émotion indéfinissable (le « je-ne-sais-quoi » de V. Jankélévitch) suscitée par la poésie : Grand Meaulnes = roman poétique, Ondine (Giraudoux) = théâtre poétique) - lyrique : qui chante, cad suscite une vive émotion / pathétique : émotion intense et extravertie ; élégiaque : lyrisme en mineur de l’émotion

Dieu est aussi un concept important de la théologie négative, par exemple chez Maître Eckhart4 * Dans l'islam l'essence de Dieu est ineffable, toute description est impossible, « quoi que l'être humain puisse imaginer, Dieu sera différent  ». Dans la philosophie moderne, Jankélévitch a exploré le thème de l' ineffabilité en insistant sur le caractère ineffable des choses les plus essentielles : la poésie, la musique, l'amour, la liberté, Dieu, etc5. Il a ainsi élaboré une esthétique et une

personnalité imposante, qui l’éduque avant qu’il n'entre à l’école publique à dix ans. De 1907 à 1917, le petit « Poulou », comme on l’appelle, va donc vivre avec sa mère chez les parents de celle-ci. Il y passe dix années heureuses. Le petit Poulou va être adoré, choyé, félicité tous les jours, ce qui va sans doute construire chez lui un certain narcissisme. Dans la grande bibliothèque de la maison Schweitzer il découvre très tôt la littérature, et préfère lire plutôt que de fréquenter les autres

de s'éveiller et de continuer sa quête -, et lui rend ses esprits. Conscient du leurre où le conduit le songe, le jeune prince, car c'en est un, se lève et accomplit sa tâche. Une fois en possession de la perle, il ne lui reste qu'à retourner chez lui. En fait, « le "réveil" implique l'anamnèsis, la récognition de la vraie identité de l'âme, c'est-à-dire la re-connaissance de son origine céleste. C'est seulement après l'avoir réveillé que le "messager" révèle à J'homme la promesse