Mécanique Et Mystique Bergson

atmosphère vitaliste marquée par de multiples courants ésotériques. En la fin d’un siècle dont une des productions intellectuelles majeures est dans le développement de la pensée darwiniste. On peut citer pèle mêle les philosophies biologiques de Henri Bergson, de Friedrich Nietszche, de Georg Simmel et d’Oswald Spengler, le monisme spirituel d’Ernst Haeckel, ce naturaliste merveilleux observateur des formes vivantes, l’énergétisme de Wilhelm Ostwald dans son opposition à l’atomisme encore incertain, le

et construction du vrai. - L'interprétation de Dewey. - De la vérité individuelle à la vérité impersonnelle. - La conception générale de la vérité. Leçon XI Leçon XII: Le pragmatisme et la religion. - La sainteté. - Mystique et « moi subliminal ». - Polythéisme. - Conclusion de l'exposé : l'esprit général du pragmatisme. Leçon XIII: Critique générale du pragmatisme. - Le mobile fondamental de l'attitude pragmatiste. - Parallèle entre le Pragmatisme

prédire les mouvements des corps de poids moyen du microbe à la planète géante et de vitesse moyenne de celle du microbe à celle d’un météore. Peut-on encore aller plus loin ? Au 20e siècle, les travaux d’Einstein sur la relativité et ceux sur la mécanique quantique ont largement affiné et précisé le pouvoir de prédiction de la physique. Des progrès en biochimie ont révolutionné la biologie. Cependant certains sont dubitatifs quant à la possibilité un jour d’unifier la physique et plus généralement

contradictions de l’existence (esprit/matière, pur/impur, âme/corps homme/animalité noble/vulgaire initié/profane sublime/quotidien etc…) pour se donner ainsi l’espoir d’en maîtriser les occurrences. Il échappe à son origine animale. On sait que Bergson dans La pensée et le mouvant (1934) fait cette remarque qui nous sera bien utile : «  Les concepts, comme nous le montrerons ailleurs, vont d’ordinaire par couples et représentent les deux contraires. Il n’est

2. L’homme redéfini comme Homo faber Dans L’Évolution créatrice, Bergson se souvient de cette distinction entre savoir pratique et savoir théorique. Dans la généalogie de l’intelligence humaine qu’il propose, la dimension pratique prévaut. Ce qui éveille l’intelligence, ce qui crée l’étincelle, ce n’est pas un idéal abstrait de savoir, c’est un besoin pratique de modification et d’appropriation du réel. Autrement dit, selon Bergson, l’origine de la pensée est technique. L’homme est d’abord fabricateur

d’APOLLINAIRE) ou dans les années 20 ( ainsi l’antiroman avec André GIDE). Notre siècle a vu naître un 7e art, le cinéma. Il a ébranlé les structures fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences (poésie

« pensée sans images » et à la domination technique et matérielle de l’Occident, les autres cultures du monde sont considérées comme « prélogiques », « primitives », « archaïques ». La « part maudite » est abandonnée au « sauvage », au poète, au mystique ou au fou. Pourtant, il y a bien eu en Occident des moments forts de résistance de l’imaginaire : l’art byzantin et ses images saintes, la période gothique, le romantisme, le symbolisme, le surréalisme… Par ailleurs, depuis le xxe siècle, la psychanalyse

disent les hindous, du voile de Maya… ce qui nous met, selon le mot de Jacqueline Barus-Michel, …dans la mayonnaise ! Pour compliquer les choses, les savants, selon leurs spécialités, étudient la réalité à différents niveaux, macroscopique (la mécanique classique) ou microscopique, voire à un niveau encore plus “fondamental” (au niveau des particules dans la physique nucléaire), montrant ainsi que la réalité peut s'appréhender selon différentes perspectives. Il n’y a plus alors une réalité, mais

comprendre le texte ..........................41 Texte 7 : E. HUSSERL (1859-1938) ............................... 42 Pour mieux comprendre le texte ......................... 43 Texte 8 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 9 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 46 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 10 : M. PROUST (1871-1922) ............................... 49 Pour mieux

faut une idée-force, et cette idée-force ne peut naître que de l’indignation morale. Sans l’élément intentionnel de la mauvaise volonté et de l’imposture, la spoliation réduite au seul fait du salaire lui-même serait une simple machination, une mécanique à démonter, alors qu’elle est une révoltante tricherie.” P 29 n “Et de même, la morale nous donne la force du refus et de l’abnégation, mais elle n’est pas faite pour être elle-même refusée ni sincèrement reniée, ni a fortiori contredite. Ce que