Mécanique Et Mystique Bergson

propriétés géométriques et mécaniques seulement. * L’esprit (substance pensante) n’a aucune propriété mécanique et géométrique. L’esprit n’a comme propriété que la capacité de penser. Pour Descartes, tout ce qui est matériel se comprend sans qu’il soit besoin de faire appel à autres choses qu’à la géométrie et la mécanique. Notre corps peut être étudié et compris sans qu’on ait besoin de tenir compte du fait que c’est le corps d’un être pensant. Tout est mécanique et géométrique dans les opérations

propriétés géométriques et mécaniques seulement. L’esprit (substance pensante) n’a aucune propriété mécanique et géométrique. L’esprit n’a comme propriété que la capacité de penser. Pour Descartes, tout ce qui est matériel se comprend sans qu’il soit besoin de faire appel à autres choses qu’à la géométrie et la mécanique. Notre corps peut être étudié et compris sans qu’on ait besoin de tenir compte du fait que c’est le corps d’un être pensant. Tout est mécanique et géométrique dans les opérations

banalisation (Ex : banalisation d’armes de plus en plus puissantes, accessibles à tous). Cf. BERGSON, Les deux Sources de la morale et de la religion : Danger parce que le progrès technique ne s’est accompagné d’aucun progrès moral. Disproportion entre l’âme (faible) et le corps (rendu surpuissant par de multiples « suppléments » techniques) . Nécessité de contrebalancer la mécanique en développant une mystique ; rendre l’âme plus puissante pour rééquilibrer l’homme. Un « supplément d’âme » est nécessaire

Exemples : Dieu est l'être infini cause de soi et de toute chose Un cercle est la rotation d’un demi segment de droite L’amour est la joie associée à l’idée d'une cause extérieure L’homme est un mode de la Nature, c’est-à-dire de Dieu. Pour Bergson, c'est la saisie de l'esprit par lui-même au sein de la durée, qu'il définit comme « la sympathie intellectuelle ou spirituelle par laquelle on se transporte à l’intérieur d’un être pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas

Hervé Barreau Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin) In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. Citer ce document / Cite this document : Barreau Hervé. Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin). In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. doi : 10.3406/phlou.1969.5503 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1969_num_67_95_5503 Bergson et Zenon d'Élée (suite etfin)(*) II

relie le croyant à un être «  transcendant  », au delà du monde, c’est ce que Bergson nomme « religion dynamique ». - la pratique rituelle institutionnalisée est le pouvoir terrestre d’une religion qui rassemble les fidèles entre eux dans une communauté religieuse. Cette dimension de toute religion est immanente. Et tandis que la foi est la dimension subjective de la religion, celle ci est « objective ». C’est ce que Bergson nomme « religion statique ». Cette distinction nous permet de distinguer les

D’ANDREÏ TARKOVKI Comment, d’après Andreï Tarkovski, peut-on attribuer à l’art un caractère « mystique », capable de faire « vibrer l’âme toute entière », selon les termes de Kandinsky ?   1     2   SOMMAIRE Avant propos……………………………………………………………………………………….……….… 4 Introduction………………………………………………………………………….………………….….….5 I / LES PREMIÈRES IMAGES ET LEURS PROPRIÉTÉS MYSTIQUE…………………….…….7 A /LA NAISSANCE DE L’ART DANS LES GROTTES PALÉOLITHIQUES ……………….…….….7 1 / Évolution

d’errance en voyageant beaucoup. * Il écrit des poèmes, nouvelles et essais en anglais et en français : Murphy. * Il aime la vie mondaine et la solitude. * 1946 : il retourne en Irlande pour raison personnelle et vit une « expérience mystique ». Il en parle dans son œuvre : « La dernière bande » ; il s’agit d’un soliloque (personne qui se parle à elle-seule. Extrait : « l’obscurité que je m’étais toujours acharné à refouler est en réalité mon meilleur. ». * A partir de ce moment,

d’être heureux. Le plaisir ne dépend donc que des états d’âme internes du sujet. De plus si le plaisir provient d’un objet ou situation en particulier, celui-ci ne sera pas le même pour tous les individus et ne produira pas la même sensation. Ainsi Bergson affirme que le plaisir fait intervenir un processus de mémoire : une capacité d’anticipation de l’avenir mais aussi une mobilisation des souvenirs. Or le souvenir est un attribut personnel qui varie d’un individu à l’autre. La mobilisation d’un souvenir