Nietzsche Critique Descartes

indéterminé (Hegel). On peut également affirmer que les catégories du langage, la « métaphysique de la grammaire », dominent la pensée, et que l’homme est condamné à répéter les mêmes erreurs, à propager les mêmes illusions tant qu’il croira au langage (Nietzsche). Il est aussi possible de remettre en cause le statut instrumental du langage métaphysique (et usuel), sa fonction de représentation objective des choses, et se confier dès lors au langage poétique qui n’est pas un langage dont dispose l’homme mais

renoncer à l’idée d’une vérité qui se révèlerait à nous sans que nous en soyons les auteurs, comment allons-nous éviter l’écueil du scepticisme et du relativisme ? Si la vérité est affaire de point de vue, comment pourrons- nous éviter de dire avec NIETZSCHE que « tout est interprétation » ? Comment pourra-t-on, par exemple, condamner un propos disant que les camps de concentration ne sont qu’ « un détail » au regard de tous les pillages et massacres que nous offre le spectacle de l’histoire ? Le

vérité devrait être aimée pour elle même, au point que son objet d'amour apparaisse comme nécessaire. Or s'il faut aimer la vérité plus que tout, alors son attrait n'est pas nécessaire mais exige une initiation (la maïeutique de Platon, la méthode de Descartes). La philosophie contribue à cet amour de la vérité en délivrant l'esprit des filets du corps, de l'apparence et de l'erreur.La vérité est donc à la fois ce qu'il faut aimer pour découvrir les essences et, en même temps, ce qui ne cesse de se dérober

esprits étroits qui se tiennent obstinément à un même point de vue. Une société n’est forte qu’à la condition de reconnaître le fait des supériorités naturelles. Elle est celle de la race qui domine. Réaction allemande contre l’intellectualisme : Nietzsche étudie la crise des sociétés occidentales. Il condamne le nivellement progressif des valeurs d’où résulte la dégradation de l’énergie. L’élément de la décadence, c’est la démocratie, le pacifisme et le socialisme. Thomas Mann oppose la culture (vraie

religion, ce bonheur illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur réel. Exiger qu'il abandonne toute illusion sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à un État qui a besoin d'illusion. » Karl Marx B- Nietzsche : La religion et la morale viennent d'un ressentiment L'idée de Nietzsche est qu'il faut détruire les valeurs religieuses et morales. Ce sont les fausses valeurs créées par les faibles, incapables d'assumer la vie. Derrière les valeurs de partage, de tolérance, d'amour il y aurait

livre VII, sépare l'apparence des choses, avec la vérité, l'essence. Le réel que nos sens nous montre est bien souvent trompeur. La connaissance de nos sens ne saurait être vraie. Nos sens nous donnent l'illusion d'une connaissance des choses. Descartes, Sipnoza et Platon ont montré que cette connaissance des choses sensibles était sujette au doute : nos sens nous font croire que le soleil est proche de la terre, l'enfant croit qu'il lui suffit de tendre la main pour toucher bientôt le ciel, je

consiste à agir contre l’instinct au nom d’une valeur choisie ®en particulier lorsqu’un homme est prêt à mourir pour une valeur De cette façon, il affirme qu’il est au dessus de la nature et de la mort Nietzsche reprend Hegel Hegel: seigneur est celui qui préfère la mort à être esclave Nietzsche : esclave mérite de l’être; seigneur est l’homme qui choisira la liberté à l’esclavage. À la base de tout: le soufflet du comte ®seulement maître à valet®marque l’inégalité sociale Le problème est donc

notamment pour assurer la conservation de sa vie, la santé. La nature devient le lieu d’expérimentations les plus diverses (Bacon) ; l’homme n’ayant que des devoirs envers les autres hommes (Kant), il peut devenir propriétaire de la nature. 4) Les critiques de la technique : La technique, servante des aspirations de l’homme n’estelle pas porteuse des plus grandes menaces? C’est ce que pensent de nombreux philosophes au 20ème siècle. On peut ainsi penser que la technique moderne arraisonne la nature

Philosophie Peut-on penser par soi-même ? L’homme est animal pensant, son essence même est la pensée. Le cogito établit par Descartes, (la pratique d’un doute radical pour parvenir à des vérités) renforce cette idée. En effet, le «  je pense donc je suis » fait apparaître l’idée de sujet, l’idée d’individu. L’individu se distingue des animaux de par sa faculté à penser, à faire un retour sur soi. Ce retour sur soi permet une réflexion, une possibilité de douter de tout ce qu’il

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie