Nietzsche Critique Descartes

finalement ignorent ce qu’ils croient savoir. La seconde attitude tient à dégager des vérités non suspectes, par cette méthode, Descartes doutant de tout, sait pourtant qu’il pense et ainsi qu’il existe en tant que sujet pensant. Enfin, la troisième attitude est de maintenir l’illusion loin de soi en s’appliquant à distinguer les apparences des réalités. Cela est pratiqué par Descartes « en n’admettant rien pour vrai ce que je ne le connusse être évidemment tel » comme il l’énonce lui-même. Ainsi, la seule

des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3 Un texte de Hume sur la justice Séries

« philein » et « sophia », signifiant « l’amour de la sagesse », cherche à donner un sens à l’existence humaine, pour la guider en apportant une réflexion sur des valeurs. C’est alors une pratique théorique et critique, mais non scientifique qui a la sagesse pour but. Dans son ouvrage, La critique de la raison pure, (1781), Kant, un philosophe allemand du XVIIIème siècle, explique « On ne peut apprendre la philosophie, on ne peut apprendre qu’à philosopher ». De ce fait, nous pouvons alors nous demander

Introduction Entrée en scène de la conscience dans l'histoire de la philosophie Le Discours de la méthode (1637) de René Descartes est, dans l'histoire des idées, le texte de référence de l'apparition au grand jour de la conscience sur la scène de la pensée philosophique (même si le mot de conscience n'y figure pas). Cf. Texte-extrait du Discours, IV Définition de la conscience " La conscience est l'intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes " (A. Lalande) Remarque complémentaire:

originel, l’homme doit alors se tourner vers Dieu (se convertir). La foi est un don de Dieu à l’humanité/ Lui seul donne la foi à qui il veut (Cf. Pharaon // Moïse et son peuple). Pour Pascal, Dieu est une vérité inaccessible à la raison humaine (≠ de Descartes qui tentent de prouver l’existence de Dieu par des preuves rationnelles) ; seul le cœur peut la connaître ou la (vérité) sentir. « C’est le cœur qui sent Dieu et non la raison… » (Pascal, ). La foi n’est pas de l’ordre

pαr peur de mourrir...." Nous sommes comme des livres ... La plupart des gens ne voient que notre couverture ... au mieux ils lisent notre résumé ... ou bien se fient à la critique que d'autres en font ... Mais ce qui est certain ... c'est que très peu d'entre eux connaissent vraiment notre histoire !!! Alors au lieu de critiquer ce que vous n'avez pas lu ... faites donc votre biographie . Certaines personnes donnent de la joie là où elles vont, d'autres la donnent dès qu'elles s'en vont. Être fort

L’inconscient 1. La découverte philosophique de l’inconscient : DESCARTES identifiant conscience et psychisme pose d’un côté la pensée qui se pense, le cogito et de l’autre les mécanismes corporels. Ce dualisme cartésien ne fait aucune place à l’inconscient. LEIBNIZ (philosophe All.) parle de petites perceptions non-conscientes. Ex : Quand je me promène au bord de la plage, ma perception consciente du mugissement des vagues n’est-elle pas le fruit de

surtout pas un bien extérieur à soi (l'argent, le pouvoir...) : le bien est la sagesse même - et la sagesse (sophia en grec) est donc le savoir méritant de dominer tous les autres (Aristote). Alain s'inscrit dans une perspective dualiste héritée de Descartes. Pour lui, la conscience est cette force qui nous permet de nous opposer aux impulsions du corps, et c'est d'ailleurs dans la mesure où il possède ce pouvoir indépendant du corps que l'homme peut être dit habité par une âme, un esprit. Ainsi, la

conscience ne s'épuise donc ni dans la conscience réflexive de soi, ni dans la conscience «transitive» d'autre chose, puisqu'elle est la relation indissoluble qui les lie. Telle est la donnée immédiate telle qu'elle s'offre à l'évidence. Pour Nietzsche, «une pensée ne me vient pas quand je veux mais quand elle veut»; la conscience n'est donc là encore qu'un effet dont nul n'est maître, en tout cas pas moi; d'ailleurs, «la conscience du moi est le dernier trait qui s'ajoute à l'organisme quand il

qu'on appelle «âme» n'est rien d'autre que la faculté, pour le corps, de sentir et d'agir. La mort étant l'anéantissement total de cette faculté, nous n'avons nulle vie future à espérer ou à craindre. Le courant rationaliste Ce courant, dont Descartes est considéré, à juste titre, comme l'initiateur, s'accomplit avec Spinoza (Éthique) et Hegel (la Logique). Selon ces philosophes, il existe en l'homme un pouvoir indépendant de l'expérience: la raison. Celle-ci consiste en principes a priori, irrécusables