Nietzsche Critique Descartes

Analyse du texte central : Nietzsche, Naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque, 1873 CHAPITRE2 Ce que le texte defend Ce que le texte défend Ce texte de Nietzsche, extrait de Naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque, inverse radicalement la perspective précédente.Non seulement la vie des penseurs est difficile, nous dit-il, comme celle de tout homme et de tout être vivant, mais elle est même la plus difficile d’entre toutes. Cette affirmation

. Qu'est-ce qu'être moral ? 1. Introduction : pouvons-nous être moraux ? Pourquoi aborder la morale par la moralité ? — La définition commune de la moralité; sa critique par l'approche contemporaine de la moralité : la moralité serait la seule sincérité — Interrogations sur cette restriction : la moralité est sans doute dans l'action sincère, mais d'abord dans l'action faite par devoir; sens de cette notion kantienne —  Kant présuppose cependant que nous pouvons agir par devoir et se propose

L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par le travail et l’effort et les deux forces créatrices (inspiration dyonisique et inspiration apollinienne) “sans la musique la vie serait une erreur” - Duchamp : le génie une fécondité inconsciente = dimension inné du génie

Nous allons étudier dans le cadre de la thématique de la conscience, l'inconscient en rapport avec le conscient, les deux instances du psychisme. Dans un premier temps, nous analyserons le point de vue sur cette nouvelle instance psychique de Descartes puis la révélation de l'inconscient dans le mental de l'homme avec Freud. Nous tenterons de voir en quoi à travers les rêves et les lapsus, l'inconscient nous renvoie à l'une des plus grandes découvertes du psychanalyste. L'inconscient peut avoir deux

psychisme=> produit par... remettre en cause amener une discussion sur, revenir sur une conviction (ici conception de l'homme pour la critiquer) La question porte sur la conception de l'homme (quelle est- elle?) sur laquelle l'hypothèse de l'inconscient nous amène à nous interroger: la conception est-elle adéquate à la "chose" qu'elle prétend exprimer (de Descartes à Alain)? C'est donc la détermination de ce qu'est l'hypothèse de l'inconscient qui permettra de trouver quelle conception elle prétend

avons spontanément l'impression de nous connaître. Plan rédigé I Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation

Marc-Aurèle avait relevé que non seulement la raison est la faculté qui nous permet de connaître toutes les autres mais c'est la seule faculté capable de se connaître ellemême. C'est ainsi la raison qui nous permet de raisonner au sujet de la raison. b. Descartes montrera que l'erreur ne vient pas d'une défaillance de la raison ellemême mais soit de la précipitation qui résulte de la disproportion entre notre volonté (qui est infinie) et notre entendement (qui est fini, limité), soit de la passion, qui vient

dénuée de toute contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper à sa finitude mais la fatalité chère à Nietzsche est ici doublée d’un certain cynisme selon lequel la notion même de libre-arbitre aurait été créée pour endiguer encore

Hegel, c'est la conscience qui nous Descartes disait « je pense donc je suis », la conscience est ce qui constitue l'être humain et c'est la seule vérité qu'on ne peux pas remettre en doute. La conscience de soi est la première certitude de l'être humain. I/ Avoir conscience de soi, c'est ce connaître avec certitude. Tout ce que nous savons, nous le tenons des données immédiates de notre conscience, constitutives de notre vie mentale. Cogito de Descartes Bergson Kant Pascal II/ Les

Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme