Nietzsche Critique Descartes

son principe de non-contradiction : une chose ne peut être elle-même et son contraire ; et par son principe du tiers-exclu : de deux propositions contradictoires, l’une est vraie, l’autre fausse. Aristote s’éloigne de Platon en parti par la critique du statut des Idées : pour Aristote, par la logique, il n’y a pas de séparation entre notre monde, sensible, et le monde des Idées. Car les Idées étant inconnaissable ne peuvent nous permettre de connaître ce dont elle sont les Idées… De plus, elle

méthodique. Cherchant à refonder entièrement la connaissance, Descartes souhaite lui trouver un fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)4, la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito

 II) Vers une définition moins prétentieuse, plus réaliste de l'homme. a) L'effritement du sujet conscient. Lecture du Gai savoir de Nietzsche -Avec Nietzsche, la conscience n'est plus cette faculté qui fait l'essence de l'homme et qui lui donne toute sa dignité. Ce n'est plus à partir de la conscience que l'homme se distingue radicalement de l'animal. En posant la question de l'origine de la conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à

faut-il pas adopter une méthode pour vaincre nos préjugés ? II. Pour en nir avec les préjugés il faut adopter une méthode critique. A / La méthode du doute radical de Descartes permet de se rendre compte que la plupart de nos croyances ne sont pas fondée en raison. À la manière du panier de fruits qui contient des fruits pourris, il faut faire le tri dans nos croyances. Descartes propose la méthode suivante : s'il y a la moindre raison de douter d'une croyance, alors il faut suspendre son assentiment

d'ouvrage: Friedrich Nietzsche, Par Delà Bien et Mal, 1886 Introduction L'ouvrage « Par-delà bien et mal », sous-titré « prélude à une philosophie de l'avenir » de Friedrich Nietzsche et publié par lui-même en 1886 reprend et approfondit les idées de son ouvrage précédent « Ainsi parlait Zarathoustra », tout en les abordant par une approche plus critique, plus polémique. Dans cet ouvrage, Nietzsche condamne les philosophes du passé pour leur flagrant manque de sens critique ainsi que pour leur

L3 –Philosophie PARTIEL 1 : Sujet : Dissertation : La volonté de vérité chez Nietzsche «  La volonté du vrai, qui nous égarera encore dans biens des aventures, cette fameuse véracité dont jusqu’à présent tous les philosophes ont parlé avec vénération, que des problèmes cette volonté n’a-t-elle pas déjà soulevés pour nous ? » C’est par ces mots que Nietzsche débute la première partie de son ouvrage : Par-delà le bien et le mal, intitulé : Préjugés des philosophes .Ce passage peu, nous autres

Kant montre que la raison humaine est limitée. Dans sa Critique de la raison pure (que nous signalerons K1), il démontre, grâce à dén. newtonienne, que la raison ne peut connaître (c’est-à-dire expliquer) que ce que la sensibilité nous permet de percevoir. Hegel (rationaliste). Jusqu’à Kant, on considérait que l’on pouvait connaître des objets métaphysiques (= au-delà de la nature, …). 3 objets métaphysiques : - Dieu. Je peux le concevoir mais il n’y a pas de rapport sensible, je

la vérité s'impose à notre esprit. Nous devons nous intéresser à cette vérité. Chacun doit avoir un minimum d'intérêt pour celle ci. Notre regard doit être ouvert sur le monde, et nous devons découvrir la vérité dans n'importe quel domaine. Pour Descartes, le critère de la vérité, c'est l'évidence ; une idée « claire et distincte » est une idée vraie. Il nous dit dans les Principes de la philosophie en 1644 : « Nous ne prendrons jamais le faux pour le vrai tant que nous ne jugerons que de ce que

véritable question métaphysique est celle portant sur l’Etre. Cette question a été abordé différent par les philosophes. Ainsi nous verrons d’abord les différentes acceptions de la métaphysique, ensuite les critiques que la métaphysique a reçues et enfin nous admettons que même si de telles critiques sont fondées, elles n’autorisent tout de même à prononcer son oraison funèbre car non seulement la métaphysique est indépassable mais, elle est toujours d’actualité. I°/ COUP DE PROJECTEUR AUTOUR DU CONCEPT

de tout, les septiques par exemple qui sont des philosophes, qui refusent d'admettre une chose sans passer par une sorte d'examen critique. Il n'existe pas de connaissance absolue pour le septiques. La seule facon de discerner le vrai du faux selon les septique est de faire controler tout ce qui est dit comme étant vrai, ce procédé est appelé le doute sceptique, Descartes est un des philosophes qui utilise ce fameux doute septique. La vérité en tant que réalité Selon Platon, il existe plusieurs