Nietzsche Croyance

saint on s’honore soi-même. La religion aliénie l’homme. Le nihilisme – Nietzsche – la foi sauve, donc elle ment. Nietzsche fait l’apologie du sur-homme, celui qui dit oui à tout ce qu’il est, or ce sur-homme ne correspond pas avec la morale chrétienne. Le christianisme rend les hommes lâches et faibles. « Le christianisme est le soulèvement de tout ce qui rampent au sol, contre tout ce qui a de la hauteur ». Nietzsche cherche à déconstruire la religion, c’est-à-dire la détruire et savoir ce

| |2 Essentialisme | |3 Fonctionnalisme | |4 Croyance | |5 Réflexivité | |6 Nominalisme

Problématique : si la croyance est spontanément associée à ce qui n'est pas fondé en raison, à l'irrationnel, · la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable ( il convenait de distinguer les 2 sens de raison : rationnel/raisonnable) · l'irrationnel ne se réduit pas à ce qui est contraire à la raison, il peut aussi être ce qui est au-delà de la raison, étranger à la raison ( « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » selon Pascal).

Nietzsche Pour lui, la raison est indispensable pour la survie Selon lui, la vérité ne se trouve pas, nous devons la crée Il est contre le libre arbitre, puisque celui-ci n'est qu'une illusion ( c'est une invention seulement ) Libre arbitre= responsabilités = culpabilité cette idée du libre-arbitre n'est qu'une croyance et a été inventée par les prêtres et les théologiens pour soumettre les hommes Ainsi l'auteur incite à se demander si la morale et le libre arbitre sont ou non un obstacle

l’aveuglement de la foi. La foi n’est pas un ensemble de dogmes à croire, un ensemble de croyances auxquelles adhérer aveuglément. C’est une expérience intérieure à vivre, qui pousse aux questionnements, qui mène à la connaissance de l’essence du monde, des choses et des êtres vivants). P20-21-22 : Epicure bas page 20-21, Lucrèce page 21, Epictète et le stoïcisme page 21, Montaigne, Spinoza bas page 21, Kant et Nietzsche page 22 P22-23 : C’est donc la crainte de la mort qui nous empêche de bien vivre dans

échappé et qui leur dévoile la vérité sur le monde, à la fois parce qu'ils manquent de preuves et parce qu'ils ne veulent pas admettre que toutes leurs croyances sont fausses. Ainsi on peut distinguer deux situations: d'un côté la vérité n'est pas toujours disponible ou suffisamment établie, ce qui nous amène à ne pas la reconnaître plus de la croyance que de la preuve, ce qui explique au passage qu'elles soient si diverses de par le monde... D'autre part, une vérité est souvent une erreur rectifiée

Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses. Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées. Caractère de ce qui est singulier, unique. Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs

sa vie tout ce que jusque-là, on considérait comme vrai. Si la pensée est une activité naturelle qui ne demande aucun effort alors philosopher suppose le besoin d'aller au-delà des apparences, de désirer quelque chose de plus solide. Chez Nietzsche pour philosopher, il faut s'élever à une certaine hauteur non pas constanter ce qui est mais pour modifier la réalité par la puissance de la pensée. La philosophie conduit donc l'homme de l'ignorance à la connaissance. III) Comment philosophe

qu’une démonstration ? Quoi de plus libre qu’une hypothèse, qu’une croyance, qu’une espérance ? On peut croire ce qu’on veut, et c’est la croyance même : une pensée que rien n’impose ni n’interdit. Faut-il alors croire en Dieu ? Pas plus qu’il ne " faut " ne pas y croire. Il n’y a là aucune obligation d’aucune sorte, et c’est ce que j’aurais dû répondre d’abord à mon ami : que l’incroyance est aussi libre, par définition, que la croyance. Dès lors que nous ne savons pas si Dieu existe, dès lors que nul

Vianito Lamarre Ainsi Parlait Zarathoustra : Friedrich Nietzsche Cours : problème éthique 340-EJM-03 Travail présenté à : Pascal Solignac Cegep M-V 2-05-2011 1.0 Intro Nietzsche, Friedrich, 1883 ET 1885. Ainsi parlait Zarathoustra Paris : Éditions Gallimard, 419 pages. La référence indiquée ci-dessus, dénonce un œuvre philosophique, mais également poétique du philosophe le plus influant au cours du 20e siècle. L’aspect principal de ce livre se résume à la capacité de l’Homme de