Nietzsche Croyance

vérité = non Je ne choisit pas que 2+2=4 mais je le découvre. Ce qui dépasse mon intelligence ne dépend pas de moi. On ne peut pas décider de la vérité. -ce qui est conforme à la réalité. La vérité ne dépend pas de nos croyances # ce n'est pas une affaire de croyance ou d'opinion. Personne ne possède la vérité. La vérité EST LA MÊME POUR TOUS !! L'ANALYSE DU SUJET FAIT DÉJÀ SURGIR UN PROBLÈME. La vérité ne peut pas toujours être prouvé. L'impossibilité de la preuve n'enlève rien à

CUBEROS 3/01/2011 Guillaume TGC2 Philosophie : Le génie Le texte de Nietzsche : « L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on représente des hommes dont la pensée est active dans une direction

monde entier est dominé par de nombreuses religions diverses et variées, qui réunit les hommes. Qu’est ce qu’une religion ? Une religion, c’est une activité humaine, propre a l’Homme qui regroupe une ou plusieurs divinités et qui est un ensemble de croyance faisant appel au merveilleux. La religion possède deux grandes fonctions : expliquer aux Hommes des phénomènes naturels mais complexes et rassurer les Hommes de problèmes existentiels telle la mort et la faiblesse de ce dernier. La religion parle

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert.

forme de société : la société de consommation : loisir de masse au lieu de culture de masse. Roszak : contre-culture = opposition à la culture dominante Nietzsche : la culture est faite pour être appropriée par les générations jusqu’à ce qu’elle devienne « naturelle » paradoxalement. LA RELIGION Religion : ensemble de conduites rituelles et croyances qui fondent le rapport entre H et le sacré. Hume : Religion naturelle / religion révélée (par la culture) Croire en : foi / croire que : opinion Durkheim

Introduction L'opposition du bien et du mal, de la morale et de l'immoralité, des bons et des méchants, n'est selon Nietzsche qu'une illusion utile à la conservation d'un type humain : les prêtres, qui se servent de ces notions pour étendre leur domination à l'ensemble de l'espèce humaine. Il en fait la critique dans le passage de Humain trop humain que l'on se propose d'étudier, en analysant la définition que donnent les moralistes de la méchanceté. Il leur objecte qu'elle n'a pas de sens, ou qu'elle

La religion I. La croyance !"L'interrogation métaphysique • La croyance est définie comme une adhésion mal assurée à une opinion peu fondée. La religion suppose une attitude de révérence craintive devant les mystères de l'existence. • La religion est liée à la conscience humaine qui s'interroge sur son origine. Elle est un système de croyances qui fournissent une explication de l'ordre du monde. • La religion établit un lien entre l'homme et l'ordre cosmique du monde, en vertu d'une aspiration

PHILOSOPHIE COMMENTAIRE DE TEXTE FOI ET RAISON : LES DEUX ORDRES De PASCAL La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence, réalité, ou possibilité. On peut se demander si on ne peut pas distinguer des croyances rationnelles et des croyances irrationnelles. En effet, la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable. Quant à l’irrationnel, il ne se réduit pas à ce qui est contraire à la

de soi mais déterminé, et qu'en réalité « Je est un autre » (Rimbaud) : Pour Marx, la conscience est soumise à des déterminismes matériels que sont les « conditions matérielles d'existence », comme la classe sociale ou le mode de production. Pour Nietzsche, l'idée du sujet n'est qu'une illusion du langage, issue de l'habitude que l'on a de dire « je » (alors que l'on devrait dire « il » ou « soi »). Pour Freud, le sujet est gouverné par son inconscient (un « ça ») constitué de pulsions refoulées et

extérieure. Cet état de fait permet de souligner un autre aspect salvateur de la religion. S’adjugeant le bien, le Sublime contribue à la définition même de la paix. Celle-ci consiste à promouvoir la religion par l’éradication du mal. Ce faisant, la croyance accorde à l’homme l’oubli de ses malheurs quotidiens au profit d’un mal symbolique mais ô combien plus facile à digérer et surtout à combattre. L’homme sera par conséquent non seulement allégé des peines qui l’afflige, mais pourra épancher sa soif