Nietzsche Généalogie De La Morale

de façon raisonnable sans être contraint par des forces intérieures comme des pulsions ou des passions. Plan possible : Oui (Promettre c’est contraindre sa liberté future, donner des exemples de promesses aux autres ou à soi-même) Nietzsche, généalogie de la morale, les mœurs sont des règles éducatives qui ont pour but de restreindre la liberté individuelle afin que les êtres humains deviennent prévisibles, s’organisent en société, et soient ainsi capables de promettre. Non (Kant et Rousseau)

pouvoir, les animaux. La raison n’a rien à dire. La raison rend libre mais corrode toutes les valeurs. Nietzsche dans Généalogie de la morale dit que chez les grecs il n’y avait pas de morale, les hommes forts veulent réaliser leurs désirs, pas de morale. Un jour les faibles ayant peur des forts vont dire qu’on ne pourra plus tuer les gens. La morale est donc pour les faibles, qui ont peur. La morale pour éviter la loi du plus fort. Les valeurs s’éteignent à cause de la raison. Elle corrode tout. Les

toutes de l'entreprise de l'homme a la recherche de sens * - irrationnel -age théologique - age métaphysique - age positiviste - rationnel Argument 4: les sciences ne répondent pas a toutes les questions: existentielles, morales, métaphysiques, sur l'individuel et non le général. Argument 5: Recevoir ces questions (de l'argument 4) comme porteuse de sens signifie pas que nous devons donner de crédit a l'ensemble des certitudes, ni objectivité, ni subjectivité. Les opinions

théories philosophiques sont de l’ordre de l’universel et de l’objectif, comment expliquer une telle différence de style entre Platon, Nietzsche, et Kant, par exemple. A travers leur langage philosophique, est-ce seulement la pensée rationnelle qui s’exprime ? II. Le langage au service d’une puissance en moi qui n’est pas moi. Dans la Généalogie de la morale, Nietzsche affirme avec insolence que les ouvrages des psychologues anglais nous montrent que les auteurs sont plus intéressants que leurs théorie

réflexion théorique sur notre rapport à autrui s'avère ainsi avoir une dimension ontologique et une signification pratique. Il s'agit de séparer l'être du paraître, pour savoir ce qui est vraiment, entre l'identité et la différence. Mais l'enjeu, moral et politique, est de comprendre ce que c'est qu'être humain, pour parvenir à vivre ensemble. Faut-il en effet qu'autrui me ressemble pour que je voie en lui un homme ? Y a-t-il un modèle d'humanité ? Comment composer les différences pour vivre en société

l'évasion de la vie, la morale pour se délivrer de l'égoïsme et l'ascétisme inspiré du bouddhisme. Vivant en solitaire, avec sa chienne Atma, Arthur Schopenhauer subit une longue traversée du désert sans pouvoir faire reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann

réflexions d’Aristote et ses messages moreaux. Comme le message suivant : « Faut-il se dévouer à un ami plutôt qu’un homme de bien ? » « Faut-il rester fidèle à un ami qui nous déçoit ? » Si bien que toute la réflexion morale d’Aristote peut-être lu comme un conflit entre amitié et vérité. Morale : Discipline qui traite du bien et du mal. Aristote : a été élève de Platon avant de tout renier. Il a choisi la vérité à l’amitié. « Si les amis et la vérité nous sont également cher, c’est à la vérité qu’il convient

un spectateur-artiste.] Nous ne sommes pas seulement dans un rapport de contemplation à l’œuvre d’art. Dans La généalogie de la morale, 3e dissertation, § 6, Nietzsche nous invite à nous méfier des théories esthétiques qui ne font que prendre le point de vue du spectateur. Il faut considérer l’appréciation de l’art par ceux qui le font à savoir les artistes. Cependant Nietzsche oppose la conception d’une contemplation désintéressée à une perspective créatrice intéressée. Il cherche à déconstruire

a-t-il accepté la sentence ? Platon donne la parole à la défense. 2) PLATON : Gorgias. Garnier-Flammarion. ** Une mise en scène dramatique de l’affrontement entre le philosophe Socrate et ses adversaires, les « Sophistes », autour des problèmes moraux de la justice et du bonheur. 3) ÉPICURE : Lettre à Ménécée, dans Lettres, Nathan « les intégrales de philo » ; ou dans Lettres et maximes, Le Livre de poche. ** Qu’est-ce qu’un véritable épicurien ? Comment faire pour que le bonheur dépende de

« Contre le dispositif de sexualité, le point d'appui de la contre attaque ne doit pas être le sexe-désir, mais les corps et les plaisirs. » Michel Foucault a élaboré une généalogie de la morale sexuelle en posant l'importante question : Pourquoi les hommes ont-ils fait de la sexualité une expérience morale ? Commentaires : 1. Nous autres, victoriens Michel Foucault s’est toujours opposé à toute pensée du pouvoir en termes de représentation et de mensonges. Il s’agit en réalité