Nietzsche Humain Trop Humain Méthodes Scientifiques

le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et

pas de critique, car celle-ci implique toujours une visée tactique, un usage social et bien souvent une couverture imaginaire. Je ne puis doser, imaginer que le texte soit perfectible, prêt à entrer dans un jeu de prédicats normatifs : c'est trop ceci, ce n'est pas assez cela; le texte (il en est de même pour la voix qui chante) ne peut m'arracher que ce jugement, nullement adjectif : c'est ça! Et plus encore : c'est cela pour moi! Ce « pour-moi » n'est ni subjectif, ni existentiel, mais

TRADUIRE LES SCIENCES HUMAINES Rainer Rochlitz Presses de Sciences Po | Raisons politiques 2001/2 - no 2 pages 65 à 77 ISSN 1291-1941 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 80.96.121.235 - 09/12/2013 15h10. © Presses de Sciences Po --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

est décrié par l’Église qui y voit un signe diabolique en avançant l’argument que Jésus n’aurait jamais ri. Au XVI ème siècle les Humanistes comme Montaigne et Rabelais réhabilitent le rire en l’associant à la toutes les facultés de la nature humaine, puisqu’il est, selon l’auteur de Gargantua, « le propre de l’homme ». Dans ce roman publié en 1534, le narrateur Alcofribas Nasier, alter ego de Rabelais selon le principe de l’anagramme, raconte les aventures d’un géant, héros éponyme, sous le

Méthode de la dissertation philosophique Baptiste Mélès Version du 24 juin 2015 La vraie éloquence se moque de l’éloquence. Blaise Pascal, Pensées, Br. 4. L’objectif de la dissertation de philosophie est de soulever un problème sur un sujet donné, et d’y proposer une réponse éclairée. Dans la méthode ci-dessous, nous décrirons la structure logique de la dissertation. Si, comme nous essaierons de le montrer, chacune des étapes de cet exercice possède un réel rôle argumentatif, la rhétorique y deviendra

présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune

D’OCCIDENT       JANVIER - AVRIL 1931 TOME VII     ENQUÊTE SUR ANDRÉ GIDE     Le soixantième anniversaire de M. André Gide a été célébré avec ferveur dans plusieurs pays étrangers.M. Ernst-Robert Curtius écrivait à cette occasion : « Comme Nietzsche, André Gide a découvert un homme nouveau, une nouvelle région de l'âme. »M. W.-E. Suskind, analysant cette notion de « l'homme nouveau », selon M. Gide et opposant les cultures catholique et protestante, reconnaît la supériorité de celle-là dans

vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l’espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de nos âmes, comme une musique quelquefois gaie, plus souvent plaintive, toujours originale, la mélodie ininterrompue de notre vie intérieure.

actions que je pourrais (…) Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune (c’est-à-dire les évènements sur lesquels je n’ai aucun pouvoir), et à changer mes désirs que l’ordre du monde (…) (Discours de la méthode, p. 83-86). Cette morale provisoire permet à Descartes d’éviter deux écueils : le premier serait de se contenter d’idées toutes faites et de vivre à la surface des choses sans ne jamais rien remettre en question, le second serait de laisser la

science – 2005/2006 1/9 temps. Ce qui est recherché, c’est l’identité parfaite entre ce qui est survenu et ce qui est exposé. L’histoire possède, dans ce cas précis, la nature d’un projet scientifique. L’histoire comme science se distingue des autres matières scientifiques par : son objet propre, sa méthode particulière, et sa matière (les témoignages, c’est-à-dire les intermédiaires écrits, factuels ou oraux, sur lesquels l’historien doit se fonder puisqu’il n’a aucun rapport immédiat avec les