Nietzsche Humain Trop Humain

La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik) est une œuvre du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, qu’il publia en 1872 à l’âge de 28 ans. Elle fut rééditée en 1886, sous le titre de La Naissance de la tragédie, ou Hellénisme et Pessimisme (Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus). Ce texte, hybride de philologie et de philosophie, que l’on peut, pour cette raison, qualifier de « centaure »1, traite de

14. LEIBNIZ (1646-1716) : « (…) il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c’est-à-dire des changements dans l’âme même dont nous ne nous apercevons pas… » Nouveaux essais sur l’entendement humain. 15. Sigmund FREUD (1856-1939), « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Introduction à la psychanalyse. 16. Paul VALERY (1871-1945) : « la conscience règne mais ne gouverne pas. » Mauvaises pensées et autres. •

direction) qu'elle possède un sens (que l'existence possède une signification). Malheureusement, ce dernier sens paraîtra sans doute bien pauvre à beaucoup, ce qui m'amènera à conclure, que décidément, la vie n'a peut-être pas de sens (ou qu'elle n'en a que trop, ce qui revient au même). Que la vie possède un sens, c'est-à-dire une direction, c'est ce dont tout le monde conviendra. Toute vie va de la naissance à la mort : sa direction suit la flèche du temps. S'il n'y avait pas de temps, il n'y aurait pas

Évidemment, les candidats ne sont pas légion. On peut ici proposer la lecture de Comment la vérité et la réalité furent inventées, Gallimard, 2009, de Paul Jorion. Ce n’est pas facile, mais avec un effort et en ne cherchant pas à comprendre les passages trop techniques (par exemple sur les mathématiques), on se réjouira à la fin d’avoir fourni un effort payant. Ajoutons que l’auteur, engagé, bien au fait de la situation présente, tant économique que scientifique, tient un blog, le blog de Paul Jorion,

Peut-on démontrer que l'homme est libre ? La liberté est une valeur essentielle à laquelle l'Homme accorde une importance capitale dans sa définition-même de l'être humain. Elle est la distinction qu'il apporte le plus souvent, l'argument des plus fondamentales dans sa singularité parmi les espèces animales. Mais alors, nous pouvons nous interroger sur quoi nous appuyer pour justifier une quelconque existence de cette liberté. En effet, les preuves sont loin d'être évidentes et la possibilité

moeurs. Ethique : grec ethos, manière d'être, manière de se conduire, moeurs. Distinction moeurs, morale, éthique : Il est question, dans les trois cas de figure, de prescrire des règles qui définissent ce qui est bien ou mal en matière de conduite humaine. Les moeurs définissent le comportement au quotidien au sein d'une société. Ex ; règles de bien-séance. La morale prescrit des manières d'être dans les rapports d'homme à homme. Elle devrait être universalisable. En réalité elle est variable d'une

problème (et non du sujet posé). Il faut qu’on y retrouve le fil de l’introduction, si possible en en changeant la teneur. Elle ne constitue pas le lieu de réflexions de dernière minute. Contenu Erreurs : - indifférence à la teneur des morales (trop focalisé sur « apprendre », il fallait insister sur la « morale »). En effet, pour savoir comment apprendre la morale, il faut analyser la teneur de la morale elle-même. Indifférence aux critères de la conduite, elle-même suspendue à un jugement.

penser qu'on ne puisse pas tirer quelque chose de positif d'un mal. Comme le dit Nietzsche: "L'homme, le plus vaillant, le plus apte à la souffrance de tous les animaux, ne rejette pas la souffrance en soi : il la cherche même pourvu qu'on lui montre la raison d'être, le pourquoi de cette souffrance" (Généalogie de la Morale ). Et ce que dit Nietzsche de la souffrance, ne peut-on pas le dire du malheur et du mal ? Nietzsche suggère en réalité que la volonté de donner à tout prix un sens à l'existence

dans l’errance et devient dangereux. On peut penser l’individu seul mais on doit le faire. Il faut partir du sujet. Seul l’homme a une valeur absolue. Pratiquement prime l’individu. C’est-à-dire une valeur en lui-même et par lui-même. Seul l’individu humain est sujet de droit dans nos sociétés démocratiques. Il est protégé dans sa liberté par l’appareil étatique. On exclut l’animal. Il n’est protégé qu’en vertu de la propriété individuelle. Cela exclut l’enfant car il est sous la protection de l’individu

l'Esprit, 1907. RELIGION ] Définitions- Religion. Avant propos : La religion est souvent conçue, dans des doctrines philosophiques du XIXe et du XXe siècles, comme scission de l'Homme d'avec lui-même (Feuerbach), réalisation fantastique de l'être humain (Marx), ou même comme expression « névrotique » (Freud). La religion, soleil illusoire ? C'est la question que posent certaines analyses modernes. Son Etymologie : incertitude entre 1/ religio (latin) qui signifie pratique religieuse, culte, religion