Nietzsche La Promesse

statut et l’empêcher d’oublier ? Finalement, la phase d’oubli n’est-elle pas une nécessité pour l’historien comme pour l’individu ? D’ailleurs, entre états, le passé est oublié parce qu’il y a une nécessité de reconstruction. C’est ce qu’affirme Nietzsche dans la Seconde considération intempestive où il affirme que le poids du passé empêche l’homme de vivre. Il distinguait 3 types d’histoire : -L’histoire monumentale, qui glorifie et magnifie avec un grand H. -L’histoire antiquaire, qui archive

1- Philosophie politique Cours commun : Pr. Jean-Michel BESNIER Les pages qui suivent sont destinées à compenser les séances des 7 et 10 mars 2006 qui n’ont pu avoir lieu. Ces séances devraient être suivies par deux cours sur Nietzsche. Tocqueville et Nietzsche sont convoqués dans la réflexion proposée par le cours commun (J-M. Besnier, A. Boyer et A. Renaut) sur la raison pratique dans la mesure où ils occupent une place de choix dans la mise en question de la subjectivité et de la volonté

exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle est une illusion qui infantilise les croyants en prétendant qu’un Père bienveillant veille sur chacun d’entre nous. Pour Nietzsche, « Dieu est mort », et c’est nous qui l’avons tué. Cela

celui de la naturalité, mais c’est le monde des aspirations d’un être humain qui est en quête de sa divinité.     4) Mais cette interprétation paraîtra sûrement trop simple pour nos esprits compliqués ! Nous préférons croire que le désir porte la promesse d’une satisfaction qui est cette récompense que nous appelons le bonheur. Nous aimons nous tromper nous-mêmes afin de pourchasser des désirs sans nombre, en pensant que cette chasse tournera toujours à notre avantage. Cela laisse libre cours aux

tandis que le bien est facile à obtenir, le mal est facile à supporter" ( Message épicurien qu'a fait graver un disciple d'Epicure, 500 ans après l'enseignement du philosophe du Jardin) ce qui signifie : Soyons heureux sur cette terre, oublions les promesses d'un monde qui tarde à venir, découvrons les moyens que nous avons de nous faire gagner la sécurité de l'esprit, c'est-à-dire de nous faire échapper à la terreur de la mort et des dieux. Tout cela signifie que chacun peut atteindre le bonheur,

s’interroger sur sa fiabilité : peut-on se fier au sentiment d’indignation ? Ce qui est en question c’est la confiance qu’on peut accorder à un tel sentiment. Laissons de côté les masques et les contrefaçons dont il peut volontairement se revêtir. Nietzsche dénonce à ce propos (Généalogie de la morale Première dissertation par.14) le mensonge et le fauxmonnayage des chrétiens qui ont fait passer leur impuissance et leur lâcheté pour indignation vertueuse devant ceux qu’ils dénonçaient comme les impies

Pour cela, il ne faut pas hésiter à faire des promesses que l’on ne tiendra pas, et à mentir. Bref, pour réussir dans la vie et obtenir le bonheur, il faut se débarrasser de tout scrupule. La morale n’a pas été inventée que par les êtres faibles pour se protéger des forts, mais ceux qui possèdent la force ne doivent pas se soumettre à cette justice purement conventionnelle. Ils doivent obéir à la justice naturelle, qui veut que le plus fort domine. Nietzsche reprendra et approfondira cette idée des sophistes

sa capacité à se transformer, à changer, à s'améliorer, peut paradoxalement se nuire à lui-même. Telle est peut-être la limite de cette perfectibilité qui n'est pas nécessairement une " amélioration ". III-Les limites de la perfectibilité Nietzsche Nous sommes un animal domestiqué qui au lieu de cultiver ce qu’il avait de plus fort a prôné ce qu’il avait de plus faible en instaurant une morale absurde en total déni de notre instinct. Si on se limite à notre sujet, l’homme n’a pas fait

de livraison de nourriture et de soins de santé — selon les normes de la médecine matérialiste conventionnelle —, est une forme de la transcendance et permet d’en assouvir le besoin. Si c’est le cas, c’en est une bien pâle métaphore matérielle. Nietzsche, Hegel, Kant, Leibniz et Platon seraient surpris de voir la transcendance dégringolée si bas. La transcendance est l’idée qu’il existe des réalités supérieures ou extérieures à l’homme, voire au monde. Son contraire, l’immanence, est l’idée que tout

III/ La contemplation de l’œuvre d’art Le plaisir esthétique : la contemplation esthétique, cad le plaisir éprouvé par l’amateur d’art, est symétrique à l’étude de la création artistique. Spécificité du plaisir esthétique : « la beauté est une promesse de bonheur » : la contemplation esthétique est une joie. On ne peut pas réduire la contemplation esthétique à la simple reconnaissance d’un ordre rationnel, d’une logique cachée. L’émotion qui saisit l’auditeur d’un concert ne se confond pas avec