Nietzsche Le Dernier Homme

regardait, pâle et farouche, son frère de lait (…). » Ces comportements infantiles ne sont pas pour Augustin des actes que l’on peut excuser en raison de l’âge, ce sont plutôt des manifestations de la séparation originelle, du péché dont est marqué tout homme dès sa naissance. « Ainsi, la faiblesse du corps au premier âge est innocente, l’âme ne l’est pas » . Augustin tire donc la conclusion qu’il n’y a pas en l’homme de bonté originelle, car aussi loin qu’il peut remonter dans l’observation de la vie

semble raisonnable de renoncer à nos désirs pour économiser de l’énergie ou encore pour nous éviter des déceptions et qu’il semble sain de ne désirer que ce que l’on peut réellement obtenir, le désir est bien le propre de l’homme, son moteur et que ce dernier ne peut vivre sans. Enfin, nous verrons que le désir n’est pas nécessairement déraisonnable et que désirs et raison ne sont pas strictement opposés. I La raison semble nous pousser à renoncer à nos désirs a) L’homme est condamné à être chaque jour

photographie et une anecdote significative : son dégoût devant le spectacle d'une exécution capitale. La famille s'installe à Alger. Sa mère est sourde. Albert y fait ses études, encouragé par ses professeurs dont Jean Grenier - qui lui fera découvrir Nietzsche- et, auparavant l'instituteur Louis Germain qui fera en sorte qu'il puisse aller au Lycée. Il gardera une grande reconnaissance à celui-ci et lui dédiera son discours de Prix Nobel. Il déclame dans celui-ci un mot qui restera célèbre : "Ma patrie

régime démocratique est connu comme régime qui permet à tous d’exprimer une opinion politique, car tout citoyen a les mêmes droits. Ceci nous conduit à penser que, dans la démocratie, le pouvoir appartient au peuple, mais, pour autant, est-ce ce-dernier qui est le plus à même de gouverner ? En effet c’est en droit que nous pouvons nous interroger sur les compétences de l’homme à se diriger lui-même, autrement dit, nous questionner sur les avantages et désavantages d’une hiérarchie parmi les hommes

m'alimenter, il existe biensur des besoins impérieux qui ne s'annoncent dans aucune urgence, ce qui fait qu'on oublie leur nature de besoin. Ce dernier peux aussi être psychologique : ouvrir à l'espérance, permettre un futur et autoriser les actions qui s'y inscriront. Ces deux besoins, matériel et psychologique, s'opposent comme s'opposent le travail et le mythe, ce dernier chassant une mort matérielle tandis que le premier tient à distance la "maladie mortelle" selon Kierkegaard, le désespoir. Le philosophe

Existentialisme = courant philosophique et littéraire du début du XXème siècle plaçant au cœur de la réflexion l’existence individuelle, la liberté et les choix personnels. (Exemple : Camus, Sartre) - Le philosophe allemand Nietzsche annonce en 1882 la « mort de Dieu » = solitude, homme sans repère. - Certains écrivains développent la pensée sur l’absurdité de la vie (Camus) - Après la Seconde Guerre Mondiale, l’homme prend conscience qu’il est capable des pires atrocités (camps de concentration, bombe

doté de conscience. Il connait son nom, son âge, sa profession, autrement dit son identité sociale, mais également son physique, son plat préféré, l’équipe de football qu’il supporte, le dernier livre qu’il a lu… Tous ces éléments font de lui un être unique et conscient de lui-même, et cela à travers le temps. Un homme regardant une photo de lui prise il y a vingt ans se reconnaitra. Peut-être qu’il prendra conscience de la modification de son physique, de son caractère, de ses gouts au fil des années

? Enfin peut-on donner un sens non seulement culturel mais spirituel au travail ? II. Le droit à la paresse. Des sociétés sans travail ? 1- Les activités des sociétés de chasseurs cueilleurs et les activités animales. On dira volontiers qu’un homme travaille tandis que le dire d’un animal sauvage sera considéré comme un anthropomorphisme, c’est-à-dire une façon d’humaniser un être qui n’a pas d’humanité. Un animal quand il chasse ou il broute ne sera jamais pensé par nous comme étant au travail

« Si c’est un homme » Primo LEVI. Informations sur l’auteur : Primo Levi (1919 – 1987) est né à Turin dans une famille bourgeoise de confession juive. Après avoir étudié la chimie dans sa ville natale, il s’installe à Milan, y travaille et rejoint finalement en 1943 un groupe de résistants antifascistes. De ce fait, il est arrêté et déporté à Auschwitz en février 1944. Il y survit un an, jusqu’à la libération du camp par l’Armée rouge en janvier 1945. À son retour en Italie, il trouve du travail

avant. Il prône des idéaux extérieurs, des comportements superficiels ou narcissiques, une existence dénuée de sens profond, où le factice devient souverain, où le temps n’est plus vécu qu’au présent, mais en aliénation au passé ou au futur, où le dernier gadget à la mode devient idole. Sa santé, elle-même, malgré les prodigieuses avancées de la médecine, se détériore, au plan moral et psychologique en tout cas, puisqu’apparaissent de nouveaux troubles générés par l’évolution d’une société fébrile