Nietzsche

SOMMAIRE INTRODUCTION……………………..…………………………………………….page 2 1. La critique Nietzschéenne du christianisme…………………………………page 2 a. La démystification historique et conceptuelle du christianisme…..…….page 2 b. Le culte chrétien et la rédemption chez Nietzsche………………………page 4 2. Les implications de la mort de Dieu………………………………………..page 5 a. Retrouver l’innocence de l’homme………………………...…………page 5 b. La glorification de la vie d’ « ici-bas »……………………….………page 6 c. La réattribution des valeurs divines sur

Angèle Kremer-Marietti Le Nietzsche de Heidegger Sur la Volonté de puissance1 Heidegger part d'un point de vue strictement heideggerien quand il affirme que la « Volonté de Puissance dénomme le caractère fondamental de tout étant » (N I, 36) 2. Sur la base de la notion d'étant, qui indique la perspective à partir de laquelle il va vouloir intégrer Nietzsche dans sa problématique propre, dès le principe Heidegger fait remonter la position nietzschéenne ainsi présentée à tout ce que la tradition allemande

Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur

c’est-à-dire la dialectique, n’est plus possible, ce serait la fin de l’anthropogenèse : l’homme serait alors animalisé et englué dans une nature indépassable. Dans ce cadre de questionnement, il me semblait intéressant d’interroger le point de vue de Nietzsche, en particulier dans la Seconde Considération Intempestive dans laquelle il délivre une réflexion originale à la fois sur la différence anthropologique et sur l’Histoire. Sur la question de la différence anthropologique, on peut schématiser :

Mohamed Ben Arous De Nietzsche à Kant : l’autonomie en Procès Variations sur les ambiguïtés du concept d’autonomie : polysémie et utilisation dans différents registres de la pensée et des pratiques sociales Il est de prime abord loisible de constater le fait que nous avons affaire ici à un concept, à la fois polémique et libérateur, dont le déploiement souvent impulsif aiguille toute personne avide d’autodétermination, de liberté, de choix d’action, voire d’autarcie, face à l’engrenage d’un

Nietzsche est un philosophe allemand du 19ème siècle. Dans Le Gai Savoir, l’œuvre dont est extrait ce texte, il tente de cerner le caractère et la nature de l’homme et de déterminer quels sont les problèmes de la société. Dans ce texte, il s’intéresse plus particulièrement à la conscience et à son origine. Il produit une thèse selon laquelle la conscience n’est ‘’qu’un réseau de relations d’homme à homme’’. Il explique tout au long du texte qu’il n’y a pas de conscience sans relation entre les hommes

implicite (� sans fin � ). Dans ce texte, la th�se de Nietzsche est de nous montrer que l’art doit avant tout � embellir la vie �. L’art d’apr�s lui doit aussi � dissimuler ou r�interpr�ter tout ce qui est laid �, mais ne serait-il pas plus facile de tout simplement montrer la v�rit� ? D’ailleurs d’apr�s Heidegger ; � L’essence de l’art, c’est la v�rit� se mettant elle-m�me en œuvre. � (Chemins qui ne m�nent nulle part) Et, Nietzsche dit aussi que l’art � lie ceux dont l’�ducation n’est pas

moi la théorie la plus possible en ce qui attrait à l'Homme. De plus, elle se base sur des instincts plus d'animaux. Ce que je pensse que nous sommes en version légerement plus intelligentes. -Le point de vue de Nietzsche Cette troisième théorie concerne le point de vue de Nietzsche. Selon lui, l'Homme est composé que de pensées, d'instincts, de corps et d'inconscient. Nos penssées seraient fausses, par-contre, puisqu'elles seraient basées sur les effets de l'instinct et de l'inconscient. C'est

Le nihilisme (émission l’INA) 1/5 nihil : rienPr Nietzsche et Heidegger, le pr d’ancrage du nihilisme est grec.Pbq : y a-t-il du nihilisme ds la pensée grecque ?Intervention de Barbara Cassin : Conception nietzschéenne : ds son Interprétation essentielle , Nietzsche caractérise le nihilisme par ces mots : « Dieu est mort ». Il le rapporte donc aux valeurs. Volonté de puissance  : « Que signifie le nihilisme ? Que les

NIETZSCHE POUR LES FRANÇAIS Le Nietzsche des philosophes est une infâme escroquerie. Voilà une preuve. Monsieur le professeur de l'Université de Reims, Patrick Wotling, vit "d'épater les paysans" de bonne volonté, en les éblouissant de sa soi-disante connaissance sur le soi-disant philosophe Friedrich Nietzsche ("e" muet, s'il vous plaît). Étant donné qu'il ouvrira le III Congreso Internacional de Madrid, Universidad Complutense, les premiers jours du printemps 2014, sur la critique que fait