Nietzsche

piété et sa désinvolture vis-à-vis du salut. Mais Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé5. » Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la joie de vivre sur cette terre en a été augmentée6. » Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa conception du bonheur du sage, aimer la vie et la goûter pleinement

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». contrainte : Force ou coercition extérieure qui empêche l'action volontaire. Ne

encourageant à un vide émotionnel et à la désaffection des institutions et des valeurs des époques précédents (Travail, famille, Eglise, syndicats). Ce « rien » post-moderne ne peut cependant pas être apparenté aux nihilismes « passif » ou « actif » de Nietzsche, ne s’accompagnant ni d’une détresse métaphysique ou d’un sentiment de l’absurde. Au contraire, il est synonyme de détente et de désengagement émotionnel. La société post-moderne est en fait une société d’indifférence. Certains syndicats ou partis

s'étonner". L'ouvrage couvre la période qui s'étend des présocratiques aux post-hégéliens. S. Baillargeon, très louangeur comme l'ensemble de la critique, note cependant "un manque du côté de la mise en contexte sociologique" et quelques oublis gênants (Nietzsche, Wittgenstein, etc.) Services Documentaires Multimédia Petite remarque perso : Comme tout le monde, j'ai été complètement "snobée" par ce bouquin. Du début à la fin et quelle fin ! Plus on avance dans le livre et plus le suspens devient prenant

le fanatique ou même le moraliste. 2) Il est parfois plus intéressant de mentir plutôt que de dire la vérité. On ne peut pas séparer le devoir de l’intérêt, sauf à sombrer dans une morale stérile et punitive (« il faut parce qu’il faut »). Selon Nietzsche, on ne dit jamais la vérité par respect pour la vérité, mais par intérêt et par commodité (mentir est plus compliqué que dire la vérité). Critique : ce perspectivisme ne risque-t-il pas de se transformer en cynisme ? III – Dire toujours mais pas

librement. L'altruisme n'est qu'une des formes de l'amour de soi Comme le fait remarquer Jean-Jacques Rousseau, on ne se souci des autres que parce que l'on se met à leur place et qu'on s'aime soi-même. Il convient ici de rappeler les sarcasmes que Nietzsche à réservés à tous ceux qui, sous prétexte de réaliser en eux les valeurs les plus subtiles et les plus raffinées, obéissent en fait à un ressentiment profond et défendent en fait les intérêts de la faiblesse. Le désir du spirituel ou de l'intellectuel

extérieur, les pulsions – forces enfouies du ça, la sévérité des contraintes du surmoi (principe réalité et plaisir en conflit) Freud:« Le moi n'est pas maître et possesseur dans sa propre maison ». Philosophie nietzschéenne et suprématie du soi. • Nietzsche avant Freud montre le sens et la conscience comme instruments, jouets, soumis au Soi: « Derrière tes pensées et sentiment, un maitre plus puissant, un sage inconnu qui a nom « soi ». Il habite ton corps, il est ton corps. » Ainsi parlait Zarathoustra

piété et sa désinvolture vis-à-vis du salut. Mais Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé[5]. » Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la joie de vivre sur cette terre en a été augmentée[6]. » Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa conception du bonheur du sage, aimer la vie et la goûter pleinement :

dictature du prolétariat 2. dépérit progressivement au profit d’une administration 3. cède la place au Parti Communiste 4. se transforme en Etat prolétarien 2) Qui a dit : « la raison est l’esclave des passions » ? 1. Hume 2. Kant 3. Hegel 4. Nietzsche 3) Quelle est l’hypothèse centrale de Michel Foucault dans son analyse de la prison ? 1. la prison est un progrès par rapport au système judiciaire de l’Ancien Régime 2. la prison est un échec car elle augmente la criminalité et la récidive

nombreuses controverses. Il est vrai qu’à première vue, le récit peut sembler froid, sans émotions. Machiavel se contente en effet de dresser le portrait du prince, dans un récit rythmé, « d’une bonne humeur endiablée » (pour reprendre les termes de Nietzsche). Or ce portrait semble s’opposer à toute morale politique. Nous comprenons donc tout à fait les nombreuses critiques qui ont été émises. Cependant malgré une apparente simplicité (le style d’écriture, littérairement parfait, reste simple une