Nous Sommes Libres Même Si Nous Avons Une Nature

Sujet 2: Suis-je ce que j’ai conscience d’être?Tout être humain s’interroge sur la nature de ce qu’il est. Tout d’abord, la conscience de soi est l’intuition qu’a l’esprit de ses états et de ses actes. La conscience est le fondement et la condition de toute pensée. Ce que j’ai conscience d’être est le résultat de l’observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Dans ce sujet, le « je » désigne toute personne douée de conscience. La conscience peut se définir par différents niveaux: la

Sommes-nous responsables de nos croyances ? Introduction : 
La notion de croyance signifie que certaines de nos idées et représentations sont admises comme vraies, justes ou bonnes sans que nous disposions de raisons suffisantes explicites pour cela : nous adhérons à nos croyances dans la mesure où elles dirigent notre pensée et commandent nos actions, voire donne un sens à notre vie sans que nous sachions clairement pourquoi. En ce sens si elles nous activent, nous meuvent, nous les subissons passivement

en connaissance de cause ? Par ailleurs, dans de nombreux cas, l'homme se croit libre alors qu'il est déterminé par des causes qu'il ignore : la liberté peut-elle être illusoire ? Enfin, l'homme vivant en collectivité, il est possible de se demander si la liberté n'est pas de fait toujours restreinte par l'existence des lois. I.L'existence de la liberté A.L'évidence de la liberté 1.Définition de la liberté Étymologiquement l'homme libre s'oppose au serf, à l'esclave. L'homme libre, c'est celui qui

Perse et en Inde orientale de J.Chardin (1643-1713) sont de plus en plus nombreux. Très appréciés du public, ils véhiculent l'image idyllique d'un homme nouveau: le «Bon Sauvage»: les européens voient en lui la parfaite harmonie entre l'Homme et la Nature, loin de tout préjugés, et de tout ordres que ce soit. Rapidement, les philosophes, penseurs et opposants aux idées et dogmes obscurantistes de l'époque, vont ce l'approprier. Tout ceci nous amène à nous demander pourquoi le «Bon Sauvage» est-il

transparent sur le nez , cette face étrange et cette absence de poils, bien que celui-ci ai ses poils en-dessous du nez...(pointe le moustachu du doigt). Tropittoresque : Moi je trouve qu'ils ont l'air naïfs et loufoques. Les singes de la forêt ont le même comportement... Tropindigné (l'interrompant) : Ils n'ont rien à voir avec ! Les grands singes sont heureux, nous laissent tranquilles et ne viennent pas comme ça nous emmener je ne sais où...Ces gens-là sont pires que des bêtes ! Tropilosophe (pensif

qui s’oppose à tout déterminisme ? Tel est le problème auquel Merleau-Ponty répond dans cet extrait de saPhénoménologie de la perception. L’auteur décrit une liberté qui est certes choix mais qui s’insère dans le monde. Reste qu’on peut se demander si, en faisant de la liberté de l’homme un être au monde, on n’est pas conduit finalement à nier la possibilité de s’arracher au monde. N’est-ce pas alors nier sans le vouloir la liberté. Lignes 1 à 3, pour introduire les 2 thèses classiques sur la

pourrait remettre en cause les fondements de la société selon lesquels un Homme ayant mal agi doit être puni par la privation de sa Liberté ; si celle-ci ne peut pas être effective, ce fondement semble absurde. Ainsi, nous pourrons nous demander s’il est légal, mais également légitime, de supprimer la Liberté d’un Homme, puis nous étudierons si nous en sommes réellement capables. Nous allons tout d’abord nous intéresser à ce que dit la loi face à la privation de la Liberté d’un Homme ; cela est

Ne sommes-nous libre qu’en tant que citoyen d’un Etat ?? Par cette problématique, plusieurs axes de réponse s’ouvrent à nous. On peut tout d’abord se demander ce qu’est la liberté en tant que citoyen d’un Etat. Cela amène logiquement le problème des droits et libertés dans différents Etats du monde, comme dans différents états d’une même nation. Ensuite, nous traiterons du fait que la notion d’être libre peut, ou non, se retrouver en dehors d’un Etat. En droit, la notion de liberté répond à une

interrogation, tous les autres grands questionnements de la philosophie sont de peu d’importance à ses yeux. À cette fin Épictète se pose tout d’abord la question de l’existence, ou non, d’une ‘nature des choses’ qui est invariable, inviolable et valable pour tous les hommes sans exception. Sa réponse est claire: la ‘nature des choses’ existe et il la formule, au début de son Manuel, en disant que, de toutes les choses du monde, certaines sont en notre pouvoir exclusif tandis que d’autres ne le sont pas. Nos

La guerre Accepter l'idée d'une défaite, c'est être vaincu." Maréchal Foch.   " On peut conquérir des milliers et des milliers d'hommes dans une bataille; mais celui qui se conquiert lui-même, lui seul est le plus noble des conquérants." Siddhattha Gotama   "La France a perdu une bataille, mais la France n'a pas perdu la guerre." Charles de Gaulle.   "Celui qui est capable de marcher derrière une musique militaire n'a pas besoin de cerveau: une moelle épinière lui suffit" Albert Einstein