Objection Bergson

que quand on en arrive a la force morale c’est que l’on a plus la force physique . Dans un texte Bergson montre que la vie est toujours synonyme de conscience parcque vivre c’est etre conscient du monde de ces changements et s’adapter a cela . Creation a partir de soi meme = spontanéité VS Quelque chose que l’on fait sans se rendre compte : automatisme , c’est une habitude . Pour bergson l’automatisme va a l’encontre du libre choix car l’habitude nous fais faire les meme chose tout les

Bergson : liberté, égalité, fraternité « Elle (la démocratie) proclame la liberté, réclame l'égalité et réconcilie ces deux sœurs ennemies en leur rappelant qu'elles sont sœurs, en mettant au-dessus de tout la fraternité. Qu'on prenne de ce biais la devise républicaine, on trouvera que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur

(1859-1941) Henri Bergson est né à Paris en 1859. Son père était musicien et compositeur, exilé de Pologne. Sa mère était anglaise et ne lui parla jamais qu’en anglais. Il fut élevé dans les règles du judaïsme traditionnel. Il fit de brillantes études à Paris où il se distingua dans l’étude des mathématiques et de la philosophie. Il fréquenta l’École Normale Supérieure (1878-1881). À cette époque , la philosophie officielle était le kantisme rigoureux. Rem. : Au sortir du collège de Laflèche

que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur l'amour. ( ... ) Les objections tirées du vague de la formule démocratique viennent de ce qu'on en a méconnu le caractère originellement religieux. Comment demander une définition précise de la liberté et de l'égalité, alors que l'avenir doit rester ouvert à tous les progrès,

temps du calendrier, la durée subjective n’est pas uniforme. Exemple : Pour la montre 1=60. Mais d’un point de vue subjectif nous ne vivions pas toujours ces 60min de la même manière : elles peuvent être rapides ou lentes. Texte n°1 : Henri Bergson, philosophe français 20°ème Siècle L’exemple du sucre qui fond dans le verre, montre que le temps objectif est incompressible (qu’on ne peut compresser). C’est un temps nécessaire qui ne dépend pas de moi. Le temps d’attendre est au contraire subjectif

éloigné dans le temps. Le temps de la conscience, comme l’explique Bergson dans Matière et Mémoire, n’est pas en effet le temps des physiciens, c’est-à-dire un temps qui n’est pas du temps, un temps spatialisé dans lequel on pourrait se déplacer à sa guise et choisir un point quelconque comme référent. Le temps de la conscience est la durée, autrement dit une superposition constructive et synthétique des expériences du moi. Bergson affirme ainsi qu’« on chercherait vainement, en effet, à caractériser

pas, même si pour Pierre DESPROGES "Le rire n'est jamais gratuit : l'homme donne à pleurer mais prête à rire." Dans son analyse sur le rire, Henri BERGSON souligne qu'il provient d'une rupture ou d'une surprise lorsque le mouvement permanent et fluide de la Vie est rompu. Le clown distrait qui percute le poteau en face de lui, fera rire. Pour BERGSON, ce qui nous fait rire, c'est justement l'introduction de quelque chose de mécanique dans le vivant. En riant, nous prenons une distance devant ce qui

engendrait une non-liberté de l’homme : l’homme qui pose un acte qui provient de lui donc de sa conscience pose un acte libre. Dire qu’elle est une illusion reviendrait à remettre en cause la liberté de l’homme, son existence, voir lui-même. e)-Objections : Si la conscience n’était qu’une illusion cela remettrait en cause l’affirmation qui dit que nous, homme, nous sommes l’affirmation. Or l’homme serait-il irrationnelle ? f)-Transition : la conscience peut-elle se définir au seul caractère de l’illusion

des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre Le rire développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion. La thèse de Bergson est que l'homme a posé un voile sur toutes choses, c'est le voile de l'utilité

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de