Objectivité Bachelard

comprenons-nous le discrédit jeté sur la subjectivité qui va s’installer dans la représentation du monde issue de la science moderne et le culte de l’objectivité qui est le fond commun de notre représentation. Nous finirons par penser en Occident que objectivité=raison et que subjectivité=irrationnel. Malebranche, dans le prolongement de Descartes, le formule ainsi : « je compris clairement, que de consulter mes sens, et chercher dans mes propres modalités, c’était préférer les ténèbres à la lumière et

expérimentales (Claude Bernard) ainsi le roman devient expérimental et vérifie le rôle de la société sur les individus mis en scène . il place ses individus dans un milieu défini puis les observes et tente d’expliquer leur comportement avec une objectivité scientifique . Émile Zola est l’un des chefs de file du naturalisme , il expose cette théorie dans « le roman expérimental » ainsi que « germinal » en tenant d’abord un carnet d’enquête qui lui permet de tout noter pour sa documentation … le naturalisme

Les caractéristiques esthétiques du style documentaire, comme prônées principalement par Evans, visent à mettre au point un protocole pour conserver le mieux possible les traces : Impersonnalité Impersonnalité : l’impersonnalité est un critère de qualité. Il s’agit de l’impersonnalité de la prise de vue mais aussi de l’impersonnalité du modèle qui, lui aussi, doit être un parfait anonyme Refus des marques traditionnelles de l’art : pas de transfiguration de la réalité, pas d’apport d’élément

Conclusion Nous nous sommes demandés si le portrait photographique était fidèle, ou au contraire infidèle à la réalité. En conclusion, nous pouvons retenir ces observations suivantes : Au début de son existence le portrait photographique se différenciait du portrait pictural par le fait qu’on le considérait comme le résultat d’un acte mécanique sur lequel le photographe ne pouvait intervenir comme le peintre en embellissant la personne. On jugeait donc la photographie plus fidèle à son modèle

La distinction entre croire et savoir est-elle de nature ? Il est bien sûr que tous les hommes ne sont pas égaux, pourtant, à lire la déclaration des droits de l’Homme nous voudrions bien le croire. Et en effet sans ramener ce point à la réalité nous n’avons aucune preuve du contraire et il nous est possible d’y croire. Cependant c’est pour moi difficile puisque je sais, j’ai vu, j’ai vérifié le fait que certains hommes vivent dans une misère sans nom. Et j’en suis sûre parce que j’ai déjà vu

1. Gaston Bachelard, Valeur morale de la culture scientifique. « Le mathématicien Henri Poincarré, dans des pages célèbres, prétendit apporter une raison péremptoire pour séparer l’activité scientifique et l’activité morale. Cette raison serait d’ordre grammatical. Les prescriptions de la science, disait-il, se mettent au mode indicatif. Les prescriptions de la morale se mettent au mode impératif. Or, il est facile de montrer que le dilemme n’est pas absolu et qu’aucun de ses deux pôles n’est aussi

Je ne suis pas n’importe qui. Je suis seul à connaître ma singularité, par exemple mes sens (personne n’a mal à mes dents) et mes mobiles les plus intimes, ceux que pour rien au monde je ne dévoilerais. Je suis seul juge ! Parce que je suis juge et partie, je me déclare compétent, en plein accord avec moi-même ! Qu’est-ce que ce “moi” qui se traîne au banc des accusés ? Un ego qui doute de lui-même, qui se remet en question, qui demande l’avis d’un juge -mais veut comme juge celui-là même dont il

Autrui peut-il m'aider à me connaître? Introduction: La connaissance de soi par soi semble vouée à l'échec. Toutes les difficultés qu'elle présente se ramènent à celle-ci: dans cette entreprise, le sujet et l'objet ne font qu'un; celui qui tente de se connaître est à la fois juge et partie. Par conséquent, le caractère objectif d'une telle tentative peut être à bon droit mis en doute. Mais pour pallier cet inconvénient, on pourra avoir l'idée de recourir à l'aide d'un tiers extérieur. Je suis

précisément de mon histoire vécue, de mon histoire réelle, de mon histoire à moi qui, on peut le supposer, n'était ni sèche, ni objective, ni apparemment évidente, ni évidemment innocente ? Reprise en opposition des termes : Sécheresse Objectivité Evidence Innocence deviennent des qualités suffisantes pour adhérer à l’expression + verbe protéger répété Une expression qui fait paravent aux horreurs de l’enfance sa sécheresse objective, son évidence apparente, son innocence

s’approprier ses modes de représentation résumât la propension de l’homme à vouloir s’extraire de la contingence pour exercer une prise nécessaire sur le cours des choses et l’évolution d’un environnement donné. Le « vrai » se définit alors comme objectivité, mais l’objectivité n’est plus ce qui existe en soi, ni ce sur quoi tout le monde nourrit un avis convergent : est objectif alors ce qui est structuré par l’activité synthétique du sujet connaissant ; à savoir, finalement, l’homme en tant que dans