Objectivité Scientifique De Gaston Bachelard

qui la 2 composent, il est clair que la sociologie est prise dans un formidable enjeu dont les clés sont sur un autre terrain, celui de la politique. I - LA SOCIOLOGIE comme SCIENCE 1) Apparition de la sociologie comme discipline scientifique au cours du XIX ème siècle Cette apparition ne se fait pas « ex nihilo ». Elle est le fruit d’une histoire. Une histoire des acquis dans différents domaines de la pensée et aussi de l’histoire sociale, c'est-à-dire du système productif, notamment

maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU Pierre (1930-2002) 28 40. BRUNER Jérôme (1915-) 29 41. BUISSON Ferdinand (1841-1932) 29 42. CHARLOT

c’est donc le désir qui est la marque distinctive de l’être humain. Le désir relève de la culture et de l’artifice comme l’écrit le philosophe Gaston Bachelard, « la conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L’homme est une création du désir, non pas une création du besoin ». Ce que nous dit donc Bachelard ici, c’est que le caractère superflu du désir est précisément essentiel à l’être humain. Pour finir sur ce point, il faut bien remarquer que

Libertés fondamentales Gaston Bachelard « il n’y a de sciences que du cacher » qu’est ce qui est caché ? Les droits fondamentaux sont- ils nécessairement des libertés ? Correspondent--ils aux droits de l’Homme ? Il y a sur ce point une controverse. Il existe 3 types d’écoles, 3 façons de voir par 3 hommes : le manuel de Guita boreux soit l’école dite d’Aix en Provence est un manuel collectif datant des années 70. fédérer des équipes réalisé par 8 personnes date de sortie années 2000. Le manuel

explicatif sera présenté d’un point de vue épistémologique en rappelant les principaux modèles explicatifs de la sociologie ou schèmes d’intelligibilité du social. A partir du constat de la juxtaposition de ces modèles, nous interrogerons le statut scientifique de la sociologie en mettant en lumière ses apories (cloisonnement des modèles, incommunicabilité des paradigmes, relativisme sociologique…). Cette 1ère partie est illustrée par des extraits de textes portant sur un même objet d’étude – Mai 68 –

Gaston Bachelard La psychanalyse du feu Gallimard © Éditions Gallimard, 1949. AVANT-PROPOS Il ne faut pas voir la réalité telle que je suis. Paul Eluard. I Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l’objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous

computation (A. Turing), des organisations sociales (H.A. Simon) et de la complexité (W. Weaver), nos institutions scientifiques sont toujours embarrassées pour désigner les nombreuses ‘nouvelles sciences’ formées à partir de ces ‘cellules souches’, disciplines construites sur l’examen de projets conceptuels et non plus sur l’étude d’objets naturels. En les tenant pour des disciplines scientifiques comme les autres (avec leurs facultés, leurs traités et leurs diplômes spécifiques), on pouvait se laisser

computation (A. Turing), des organisations sociales (H.A. Simon) et de la complexité (W. Weaver), nos institutions scientifiques sont toujours embarrassées pour désigner les nombreuses ‘nouvelles sciences’ formées à partir de ces ‘cellules souches’, disciplines construites sur l’examen de projets conceptuels et non plus sur l’étude d’objets naturels. En les tenant pour des disciplines scientifiques comme les autres (avec leurs facultés, leurs traités et leurs diplômes spécifiques), on pouvait se laisser

dénoncer ces non-dits, ces mécanismes inconscients qui reproduisent des inégalités sociales pour dévoiler des intérêts et des rapports de force réels qui sont à l’œuvre dans la société. Interview de Pierre Bourdieu Le sociologue, comme tous les scientifiques, essaye d’établir des lois, des régularités, des manières d’être régulières et d’en définir les principes → Pourquoi les gens font ce qu’ils font ? « Pourquoi » signifie « comment ça se fait que ça se passe comme cela dans le monde social ? et

la communauté scientifique. Les matériaux qui relèvent de l’enquête de terrain. Quand on veut étudier le fonctionnement des partis politiques on va faire des entretiens avec les acteurs de ce parti politique. On va faire des entretiens non standardisés qui s’opposent aux entretiens standardisés. Ce sont une même série de questions à poser aux militants du parti.  On peut aussi utiliser l’observation directe. C. Le recours aux méthodes. Il faut garantir la qualité scientifique des analyses