Obéir Supprime La Liberté

normes fédères décret. Sauf pour Régions Bruxelloise édicte des ordonnances. d) Force obligatoire : chaque échelons respectant les stades supérieur norme obligatoire. e) Caractéristique : Les lois existent tant qu’elle n’est pas abrogé (supprimer). Abrogation expresse ( on le dit) , abrogation implicite ( sa coule de source). Et en principe la loi ne rétroagit pas la nouvelle loi concerne le futur La loi peut être d’ordre public ou supplétive : Ordre public loi impérative, les individus

les droits des sujets du droit. Chaque être humain a des droit; il y a aussi des personnes morales (associations, …) qui sont aussi reconnus sujet du droit. Les sujets du droit ceux sont des personnes, des sujets qui ont des droits, ils doivent obéir aux règles de droit mais ont aussi des prérogatives que leur offre le droit. Le droit c'est aussi une discipline scientifique au sens de sciences sociales. A) LE DROIT OBJECTIF COMME ENSEMBLE DE REGLE Il faut se demander qu'est ce que c'est

|-au nom du darwinisme social, forge d’un peuple de guerriers, apte à croire, à|-Staline justifie la répression par la lutte contre les ennemis de la classe. | |-chef incontesté |obéir et à combattre. |-briser la société civile | |-doctrine : primauté à l'action. |-dimension raciste

belles actions, qu'existe le politique.» Aristote (Les politiques L.3 Ch.3) bibliographie: Les Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles

Spinoza TTP 2013. INTRODUCTION GÉNÉRALE. biographie (à vous de faire, on a déjà vu pas mal de choses sur Spinoza). Rappel : 1. le sujet : l’illusion du libre-arbitre (Descartes vs Spinoza) 2. Corrigé rédigé et donné : La liberté n’est-elle qu’une illusion ? 3. Envoi d’un dossier sur L’Appendice du Livre I de L’Éthique. I. LA FINITUDE INHÉRENTE A LA NATURE HUMAINE COMME POINT DE DÉPART. Ontologie (la nature c’est dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui

"Justice, force", deux concepts qui semblent tout d'abord opposés. Le concept de justice est pris à la fois comme norme du droit, c'est-à-dire comme le système abstrait des valeurs fondamentales qui défend les idéaux d'égalité entre les hommes, de liberté individuelle et de droit à la sécurité et sur lequel se fonde la légitimité; et comme institution judiciaire, c'est-à-dire comme le système concret de la justice dans la société, chargé de faire respecter ces principes et sur lequel s'appuie la légalité

droit pour éviter que la révolte et le désordre éclate, et que la cohésion sociale soit assurée. Dans nos sociétés, ce principe de défendre le faible se fait à travers l’idée de justice sociale, notamment exprimée par J.Rawls, qui veut au nom des libertés fondamentales valoriser les faibles pour arriver à une égalité. On voit ses principes dans nos sociétés avec les organismes comme la sécurité sociale, ou les politiques de redistribution ou d’aides pour les plus démunis. II) Néanmoins, la

feministes mais pas question de leurs accordées des droits politiques. Pour preuve , la convention les juges trop turbulente ferme les clubs de l'an II. Et leur refuse la liberté d'association. Puis en an III, elle adopte une mesure radicale, en les excluant de ces tribunes. Sur le plan juridique , les femme obtiennent plus de liberté, C' est ainsi que le privilege de masculinité leur permt d'herite une egalité avec les hommes et l'abolition paternel permet au femme, de pays de droit écrit, d'accepter

"Justice, force", deux concepts qui semblent tout d'abord opposés. Le concept de justice est pris à la fois comme norme du droit, c'est-à-dire comme le système abstrait des valeurs fondamentales qui défend les idéaux d'égalité entre les hommes, de liberté individuelle et de droit à la sécurité et sur lequel se fonde la légitimité; et comme institution judiciaire, c'est-à-dire comme le système concret de la justice dans la société, chargé de faire respecter ces principes et sur lequel s'appuie la légalité

citoyens et la liberté individuelle sont assuré, la structure hiérarchique est abolie. Les performances, au lieu de l’origine sociale, déterminent la participation à la fonction publique. Et ce code renforce la liberté de gestion, de choix du travail et de religion. En plus, il définit le droit de possession et l’exécution du mariage civil. Maintenant, le Code Civil des Français donne encore exemple au code civil pour tous les pays du monde. Il satisfait les besoins de l'égalité et la liberté du peuple