Omeyyades

l'an 245h / 859 ap.J., bien avant l'Université de l'Azhar au Caire 359 h / 969 ap.J. ; Fès, étant le Centre africain optimal où s'accomplit la symbiose de la science de la Cité tunisienne de Qaïraouân et de celle de Cordoue, capitale de l'Andalousie omeyyade, à la suite de l'immigration à Fès de centaines de familles des deux capitales de l'Occident musulman. C'est " la Baghdad du Maghreb. " "Pour la plupart des musulmans d'Afrique – fait remarquer Gabriel Charmes (2) -, Fès est la première ville sainte

dynastie des Moawiyades 661-750 du nom de leur ancêtre Omeyya désormais, le califat sera héréditaire, c’est à dire que les califes se succéderont de père en fils. La Syrie et sa capitale Damas deviennent le centre du nouvel empire et que la dynastie Omeyyade s’emploiera, à renforcer et développer pendant 99 ans. 750-1258- Abbassides, califes prennent le pouvoir sauf en Espagne, et leur pouvoir central se trouve a Bagdad . 755-1236-Le califat Espagnol régnait à partir de Cordone. 1238-1492-Le califat-

musulman 2 Responsable : A. CAIOZZO Résumé du programme : Dans cette UE seront abordés les fondations de l’islam, de la révélation prophétique au califat abbasside, les grands aspects de la civilisation musulmane médiévale, l’œuvre des califes omeyyades et abbassides et le rayonnement provincial. 54 HI 2214 Afrique subsaharienne 2 Responsable : F. RAJAONAH Résumé du programme : L’Afrique subsaharienne connut au cours du XIXe siècle de profondes mutations dues autant à des dynamiques particulières

C’est à cet homme professant l’islam et offrant comme message la fraternité et l’égalité que revient le mérite d’une telle révolution silencieuse et non au génie d’un quelconque peuple car l’histoire de l’islam, hormis la problématique parenthèse omeyyade (approximativement de 661 à 850) est faite de diversité et d’apport des cultures qu’il a traversées, malgré les tentatives d’ethnicisation et d’arabisation depuis Abdul Malik Ibn Marwân. Comme le rappelle Nehru, «  la pensée motrice qui éveilla

Yamou, Mahi Binebine : Terres de silence», une exposition réunissant les œuvres représentatives du parcours des deux artistes ; 4 «Maroc, Al Andalus, itinéraires culturels», une exposition photographique retraçant les itinéraires andalous des Omeyyades aux Almohades ; 4 «Velando la verdad», une exposition de deux peintres marocains, Abdellah Hariri et Houssein Miloudi, et de deux peintres espagnols, Carlos Schwartz et Jose Freixanes. Ces deux événements ont été organisés en collaboration

régions il était préférable de passer les colonnes d’Hercule et d’accoster sur la côte atlantique plutôt que dans les eaux difficiles du détroit. Nous retrouvons mention de la ville dans le texte d’Idriss qui, au XIIe siècle en pleine époque des Omeyyades d’Andalousie, le désignait comme un site doté de comAsilah, tour de Menagem à partir du “Terreiro“. merces et d’une puissante garnison militaire. Mais au fur et à mesure que grandissait l’importance de Tanger, celle d’Asilah diminuait. Avec la

nombre, que l’autorisation de mettre les hadîth par écrit fut donnée par le prophète. Pourtant malgré cette autorisation des compagnons hésitèrent. Les premiers recueils de hadîths furent collectés à la fin du premier siècle par le calife Omeyyade ‘Umar Ibn ‘Abd al ‘Azîz. Le choix fut rapidement fait de ne garder que les seuls hadîths munis de plus en plus systématiquement de la chaîne de transmission complète des rapporteurs afin de leur donner une crédibilité. Des recueils furent réalisés

fr/actu/nouv/damasr/1024htm : très beau site qui présente la mosquée des Omeyyades de Damas avec d’excellentes photographies. C’est un bon exemple de la tolérance musulmane puisque cette mosquée comporte, entre autres merveilles, le tombeau de saint Jean-Baptiste vénéré tant par les musulmans que par les chrétiens. • http://www.morroco/web.com/fr/politique/histoire/cartes/ texte3html : site de cartes expliquant l’évolution des Omeyyades puis des Almoravides. Filmographie • Bertrand TAVERNIER, La Passion

une intelligence supérieure et étonnante. Dans les connaissances de fıqh, il atteignit un degré inégal en un court temps. Son nom, sa renommée furent connus dans tous les cotés du monde. Marvân bin Muhammed, le dernier et le quatorzième calife des Omeyyades était le petit fils de Marvan bin Hakem. Il fut calife pendant cinq ans et tué en 132 de l’Hégire [en 750] en Egypte. Yézid bin Amr qui était le gouverneur d’Iraq à l’époque de son temps, proposa à Imâm-i A’zam la présidence de la Cour de Cassation

Albanie), en Afrique noire et en Inde (150 millions de musulmans). Il compte plus d’1,5 milliard de fidèles. ● Il se subdivise en 2 courants : – le sunnisme : il reconnaît comme successeurs du prophète ses lieutenants, les califes de la dynastie des Omeyyades ; – le chiisme (10 % des musulmans) : il ne reconnaît comme successeur de Mahomet que son gendre Ali ; répandu en Iran et au sud-est de l’Irak. LES RELIGIONS EXTRÊME-ORIENTALES : DES PHILOSOPHIES Le confucianisme ● Tiré des enseignements de Confucius