Ontologie

I. – Les formes historiques de la relation Raison/Réel 1) La raison ontologique En grec ancien, la raison se dit logos, d’un terme qui signifie d’abord la parole ou le langage, et par extension le discours visant la vérité (par opposition à muthos, mythe). Mais chez les plus anciens des philosophes grecs, comme Héraclite, le Logos a également un sens ontologique, c’est-à-dire qu’il désigne un mode d’Etre : c’est l’âme du Monde, ou plus simplement la Nature en tant qu’organiquement constituée

Une mythologie de la fondation de soi La rédaction du titre de ce travail emprunte une terminologie usitée en psychologie Pourtant, qu’on se rassure si inquiétude il y avait, mon propos est mythologique. Il s’agit pour moi de formuler une hypothèse quant au sens profond du rituel d’élévation, tout au moins une lecture possible parmi d’autres. Ainsi, la mort puis le relèvement d’Hiram aurait à voir avec la fondation du Soi, envisagée comme la réunion des constituants épars de l’individu. Ces constituants

Philosophie Nous avons travaillé sur la conscience, avec le questionnement suivant : « La conscience constitue-t-elle l’unité du vivant, ou son déchirement ? » Pour répondre à cette question, il faut définir plusieurs notions : - La personne : ensembles des attributs qui nous caractérisent, la personnalité (ce que les autres peuvent voir) et l’essence (ce qui nous est propre). - La conscience : concept qui a 2 modes de fonctionnements, la conscience immédiate (percevoir ce qui nous

Le temps de la fin : l’absence de repères Comme l’espace, le temps est marqué par l’indétermination. La « lumière grisâtre » des premières didascalies (p. 11) dit mal à quel moment de la journée on se trouve. Quelques indications disséminées au fil de la pièce dénotent que cette « fin de partie » a sans doute plutôt lieu en fin d’après-midi : Clov dit observer sur le mur de sa cuisine « la lumière qui meurt » (p. 24) et Hamm s’étonne de la réponse négative de Clov à qui il a demandé s’il voyait

Selon Kant, il nous faudrait prendre en compte l’affirmation transcendantale alors que chez Platon, il nous faudrait parler en terme de participés, ainsi nous pourrions affirmer par exemple une chose bonne est toujours moins bonne que la bonté elle-même . C’est la question des prédicats, ce en vertu de la consistance ontologique des prédicats qui expriment de l’être et d’autres privations. Mais comment cela se passe t’il dans l’entendement divin? Dans ce cas les prédicats, les réalités sont la forme

L’illusion comique La conséquence esthétique de ce redéploiement dans un temps cognitif et dans un espace hiérarchisé n’est pas mince. L’esthétique « baroque » est ici utilisée mais mise en dérision, renvoyée à sa platitude, à sa profusion, à un régime illogique de juxtaposition, puis elle est réordonnée par l’économie de la vision à d’autres principes plus simples d’intelligibilité. Prise du point de vue du contenu, la pièce est baroque (récits, outrances, changements de lieux, étirement du temps)

Culture générale : On appelle idéalisme toute théorie philosophique qui considère que la nature ultime de la réalité repose sur l'esprit, sur des formes abstraites ou sur des représentations mentales. Du point de vue de la philosophie de la connaissance, l'idéalisme s'oppose au réalisme, qui affirme que le monde externe a une existence indépendante de la conscience et de la connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui

Un raisonnement absurde Pour Camus, la question fondamentale , la question primordiale est celle du choix entre le suicide ou la vie. « Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie ». Les autres raisonnement philosophiques ne peuvent qu’être secondaires et suivre celui-ci, puisqu’il détermine l’existence. Peu de gens acceptent la mort pour l’argument ontologique : pour une vérité scientifique par exemple. Mais combien sont

Identité et différence : Si l’identité a été présentée, disait Heidegger, comme si elle se caractérisait par l’unité, cela ne veut pas dire que l’unité est le vide qui se perpétue en cohérence fragile et loin de toute relation. Mais pour que la relation de l’identité avec elle-même apparaisse, pour que l’intermédiaire se comprenne comme tel, et pour que cet intermédiaire qui traverse l’identité prenne sa place, la pensée occidentale ait dû attendre deux mille ans. C’est la philosophie méditative

Peut-on perdre son temps ? Etre privé d'une chose dont on était en possession, gaspiller, dissiper, gâcher, cesser d’avoir, être privé par la mort, se voir dépossédé d’un bien Durée considérée comme une quantité mesurable, moment, notion fondamentale conçue comme un milieu infini dans lequel semblent se succéder les événements et se dérouler les existences, mouvement ininterrompu par lequel le présent devient passé, considéré souvent comme une force agissant sur le monde, sur les êtres Chaque