Ontologie

À la Renaissance, l’humanisme... Et un enseignement rigide, où la scolastique fixe les normes et méthodes... Puis vint la “révolution” de René Descartes Qui proposa trois choses... Premièrement... Qu’il est individuellement possible de mettre des choses en doute; que le doute est permis. Qui proposa trois choses Deuxièmement, Qu’il faille procéder avec méthode Cette méthode permettant un doute radical force une remise en question de ce qui paraît habituellement évident

Comme le disait Aristote , la raison, composante fondamentale de notre culture, imprègne si bien notre civilisation que nous pourrions penser qu’elle échappe à toute historicité. En réalité, c’est en Grèce au VI e et au Ve siècle avant J.C que la raison naît et découvre son pouvoir. La raison désigne une fonction de la pensée juste et synthétique, la faculté de bien juger et de raisonner, c’est-à dire d’enchaîner des propositions de manière discursive. A l’opposé, l’irrationnel désigne péjorativement

II/ Les notions de performance et de performativité C’est finalement dans la définition même du genre que Butler inscrit la possibilité de la libération. À partir du jeu tragi-comique, Butler infléchit la définition du genre comme jeu de rôle vers la notion de performance, en déployant sa polysémie. Au sens du théâtre, il s’agit de l’accomplissement d’un rôle pré-écrit. Le spectacle dramatique est ainsi le modèle d’une action qui défait les contraintes de la vie en les rejouant sur le mode spectaculaire

Les autres me connaissent-ils mieux que moi même ? Les autres me connaissent-ils mieux que moi-même ? imprimer Les autres me connaissent-ils mieux que moi-même ? A première vue, il semble évident que nul ne se connaît mieux que soi-même et que les autres ne peuvent au mieux qu’apprendre indéfiniment à nous connaître sans que cette connaissance ne puisse jamais s’achever. Pourtant un certain nombre de faits tout à fait ordinaires et que nul ne saurait complètement ignorer, nous contraignent

Dans ce texte tiré d'Emile et de l'éducation, Rousseau aborde le thème de la conscience morale. Son argumentation vise à répondre aux questions suivantes : quelle est la nature et l'origine de la conscience morale ? Est-elle innée, inscrite en nous de façon congénitale ? Comment comprendre que « cette voix intérieure » soit si souvent brouillée et occultée chez l'Homme ? A ces questions, Rousseau répond par la formulation suivante : la conscience est un « instinct divin ». Cette formule paradoxale

La croyance semble être un mécanisme étroitement lié à la conservation des mécanismes de survie, s'il n'en est pas la pierre angulaire.[réf. nécessaire] La croyance est le « méta-schème » validant ou invalidant les autres schèmes qui composent nos modes de perception, de pensée et d'action en tant qu'être vivant[réf. nécessaire] et désirant le rester et transmettre cette vie. C'est en fait la forme conceptualisée (comme le sommet d'un iceberg) de ce mécanisme de validation complexe qui semble autant

L'histoire de l'amour d'Abélard et Héloïse est très connue, mais on peut dire que c'est Régine Pernoud qui a réussi à pénétrer profondément dans l'essentiel des relations d'Abélard et Héloïse. Ce n'est pas par hasard qu’elle a mis Héloïse avant Abélard dans le titre, bien que la grande partie du texte soit consacrée à Abélard. Ce livre est un hymne à la Femme et à son grand amour. Pernoud a réussi à montrer la ligne de l'apparition de l'amour, son développement et son apothéose. Ils ont commencé

« La vérité est toujours étrange, plus étrange que la fiction. » Lord Byron, Don Juan. LA VÉRITÉ Au risque de nous répéter disons qu’il n’est pas question ici de nous lancer dans la philosophie, d’autant que toucher aux “universaux1 ” est aussi dangereux que vain. Notre démarche n’est inspiré que par quelques notions originales que nous ont suggéré l’étymologie* ou la comparaison de nos mythologies*2 et ce petit article se réduira à ce très simple éclairage agrémenté de quelques citations ! Étymologie*

Logique des pr´dicats e Tero Tulenheimo Table des mati`res e 1 Introduction 5 1.1 La logique et la naissance de la philosophie dite ‘analytique’ . 5 1.2 Points de vue sur les descriptions d´finies . . . . . . . . . . . . e 7 2 Vers la logique des pr´dicats e 9 2.1 La structure sujet–pr´dicat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e 9 2.2 2.3 Les ´nonc´s atomiques relationnels . . . . . . . . . . . . . . . 11 e e ´ Enonc´s atomiques . . .

Descartes Le travail qui suit va porter sur Descartes, il définira quatre questions fondamentales à comprendre, afin d’interpréter la philosophie de ce philosophe reconnu. Premièrement, ce texte expliquera la méthode du doute hyperbolique. Deuxièmement, ce texte donnera les premiers résultats auxquels parvient Descartes, en ce qui concerne les trois sources de connaissances. Troisièmement la signification du mot; cogito et quatrièmement de quelle manière Descartes fait pour prouver l’existence