Paradoxes de Zénon

philosophes et d'orateurs; on négligea la discipline militaire, on méprisa l'agriculture, on embrassa des sectes et l'on oublia la patrie. Aux noms sacrés de liberté, de désintéressement, d'obéissance aux lois, succédèrent les noms d'Épicure, de Zénon, d'Arcésilas. Depuis que les savants ont commencé à paraître parmi nous, disaient leurs propres philosophes, les gens de bien se sont éclipsés13. Jusqu'alors les Romains s'étaient contentés de pratiquer la vertu, tout fut perdu quand ils commencèrent

Ainsi, comme au temps des Grecs, l’homme est une proie. Non plus pour les dieux, mais pour une fatalité qui se crée à partir des choses et des autres, lesquels nous asservissent à mesure qu’augmente le besoin que nous avons d’eux. Car tel est le paradoxe : plus les produits de la technique recouvrent la terre, et moins l’homme y reconnaît son image, le témoignage de sa présence au monde. À l’investissement du consommateur par les objets, le théâtre de Ionesco et de Beckett répond par une distanciation

diffusion est le nom. Ce qui m’apparaît apparaît ainsi à celui à qui je fais le compte-rendu de mon expérience, qui observe mon comportement dans une tâche, un jeu ou une action. Cette célébrité n’est pas en première personne (Dennet) • Paradoxes soulevées par des découvertes empiriques La « vision aveugle » comme perception sans conscience a des effets sur l’expérience consciente (la tasse présentée dans le champ négligé du sujet).La conscience n’est pas qu’une activation d’une

Ainsi, comme au temps des Grecs, l’homme est une proie. Non plus pour les dieux, mais pour une fatalité qui se crée à partir des choses et des autres, lesquels nous asservissent à mesure qu’augmente le besoin que nous avons d’eux. Car tel est le paradoxe : plus les produits de la technique recouvrent la terre, et moins l’homme y reconnaît son image, le témoignage de sa présence au monde. À l’investissement du consommateur par les objets, le théâtre de Ionesco et de Beckett répond par une distanciation

Ainsi, comme au temps des Grecs, l’homme est une proie. Non plus pour les dieux, mais pour une fatalité qui se crée à partir des choses et des autres, lesquels nous asservissent à mesure qu’augmente le besoin que nous avons d’eux. Car tel est le paradoxe : plus les produits de la technique recouvrent la terre, et moins l’homme y reconnaît son image, le témoignage de sa présence au monde. À l’investissement du consommateur par les objets, le théâtre de Ionesco et de Beckett répond par une distanciation

vivent donc dans leur propre monde ce qui fait d'eux des endormis inconscients de l'unité. Fragment 108: Quand on a cette sagesse (qu'Héraclite est le seul à posséder évidemment) on se rend compte qu'elle est séparée de tout. Ce qui crée un nouveau paradoxe La sagesse n'est donc pas d'accumuler les savoirs mais de les comprendre. Il s'oppose donc à la sagesse telle que pratiquée à son époque et pratique une nouvelle forme de sagesse sans pourtant en changer le terme et la sophia reste sophia. FRAGMENTS

arrive comme un défi et une opportunité. Swami Prajnanpad Le courage croît en osant et la peur en hésitant. Publius Syrus Le plus court chemin de soi à soi, c'est de passer par autrui. Paul Ricoeur Il existe un curieux paradoxe : quand je m’accepte tel que je suis, alors je peux changer. Carl Rogers Les idéaux sont comme des étoiles : nul ne peut les atteindre, mais, comme le marin, on peut en choisir certaines pour nous guider, et les suivre afin de rejoindre

construire et à réformer. Et si je t’invite à me rejoindre dans cette démarche, c’est que je crois que tu lui apporteras beaucoup : tu changeras et avec toi, ta Loge, ton Obédience11 et ses Rituels changeront… Nous voici donc à présent devant un paradoxe à affronter. Dans un premier temps, je te dis qu’il me semble que tu disposes de précieuses qualités -qui pourraient même sembler suffisantes pour accomplir ta quête personnelle sans aucune aide extérieure !- et, dans un deuxième temps, je te partage

essayer de prendre les choses telles qu’elles sont en elles même indépendamment du sujet qui le pense. Le démarche importe + que le résultat ce qui explique l’attitude de Socrate. Ses interrogatoires son sans fin dans la mesure où ça se fini sur des paradoxes (= Ambigüité, Aporie) Socrate a tjrs raison, pers ne résiste à ses interrogatoires. Il y a de vrais défis verbaux. Des gens veulent le défier c’est pr ça qu’il est devenu célèbre. Il avait tjrs raison ds son doute, sa force de questionnemt l’emporte

d’abord atteindre la moitié de la distance qui sépare l’archer de la cible ; cette moitié étant atteinte elle doit parvenir à la moitié de la moitié restante, et ainsi de suite. Comment, à l’aide du point d), soulever ce paradoxe posé à la sagacité des philosophes par le philosophe Zénon, disciple du philosophe Parménide, qui vivaient à Elée, au sud de Rome, au IVe siècle avant J.-C. ? 91. Pour décomposer une fraction rationnelle en une somme de fractions simples on calcule la valeur de a et de b pour