Parodie De Phedre

projet de lecture de manière à la structurer méthodiquement. Des analyses qui ne s’appuient pas sur les termes du texte, qui demeurent purement psychologiques ou philosophiques, ne nous ont pas paru correspondre aux attentes de l’épreuve. Une tirade de Phèdre ne peut se réduire à la mise en évidence des sentiments et de la psychologie de l’héroïne ; il importe en effet de commenter aussi la forme poétique du vers racinien en relation avec l’expression des passions, mais aussi la perspective théâtrale

Etude littéraire et comparée de la fable « Le loup et l’agneau » d’Ésope, de Phèdre, de l’Isopet de Lyon et de La Fontaine Isabelle RIZZO Professeur de Lettres Modernes isabellerizzo@yahoo.fr Recibido: 14 de octubre de 2009 Aceptado: 14 de noviembre de 2009 RÉSUMÉ Cette étude compare quatre versions de la fable. L’analyse détaillée attire l’attention sur les modifications, subtiles ou plus visibles, qui sont apparues au cours des siècles. Cette comparaison met en lumière des changements significatifs

pratique. Il constitue également un genre littéraire. Histoire de l'apologue Fables et paraboles antiques L'Antiquité a connu deux formes essentielles d'apologue, les fables qui sont en prose du grec Esope (VIe siècle av. J.-C.), en vers du latin Phèdre (Ier siècle av. J.-C.) et les paraboles de l'Évangile. Les premières utilisent très souvent les animaux comme personnages. Les secondes mettent en scène des êtres humains à qui se trouve délivré un enseignement moral issus des paroles du Christ.

« rappelle à l’ordre ». On le voit : Platon a toujours accordé aux démons une certaine inflence sur l’être humain. La barrière divinité \ humanité n’est pas si solide que l’on pourrait le croire, et cela grâce aux démons.voir (République VI, 496c) et (Phèdre 230a ; 242b-c)  4- Commentaire personnel  L’intervention de Socrate ne laisse pas indifférent. Il apporte la clef de voute à l’édifice dialectique qui se déroule implicitement à travers les différents discours qui jalonnent le Banquet. Certes

un auteur du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire et culturel du classicisme. Sa devise était « Instruire et plaire » ( placere et docere ) et pour atteindre ce double objectif il va reprendre un genre antique utilisé par Esope et Phèdre, celui de la fable. Cet extrait est une de ces fables, un genre relevant de manière plus générale de l’apologue, un court récit ici en vers dont on tire un enseignement moral. La fable prête à l’animal les qualités et les défauts de l’homme et le

Séquence 9 : Réécritures de fables Supports d’étude : - Fables de La Fontaine, d’Esope, de Phèdre, de Moreau, etc…, manuel pages 196 à 207 + photocopies OBJECTIFS de la SEQUENCE : Lecture : Comparer Les fables de La Fontaine avec ses sources et avec ses imitations Repérer les caractéristiques de la parodie et du pastiche Apprendre quelques éléments de versifications (longueur des vers et rimes) Comprendre les moralités explicites et implicites de quelques fables Ecriture : Ecrire la suite d’une

(verbes d'action, rythme en 6/6), variation de la mesure des vers, discours direct comme une petite scène théâtrale. Humour du fabuliste A. Parodie : mime le discours de l'éloge qui flatte les notables, cf structure du discours : adresse, titre de courtoisie, phrases exclamatives, éloge (figure mythique du Phenix, gradation rythmique). Parodie également le discours du sage à la fin alors que le renard n'est pas un modèle de vertu (sentence avec sujet indéfini, présent de vérité générale).

bobine de fil d’or (contre la promesse de l'épouser), le fameux « fil d’Ariane », pour lui permettre de retrouver la sortie. Il abat le monstre avec sa massue de cuir, ressort du labyrinthe et se sauve en mer avec ses compagnons, Ariane et sa sœur, Phèdre. À Dia, il « oublie » Ariane endormie (de peur de créer une guerre contre Minos fils de Zeus et d'Europe) et continue sa route vers Athènes sans elle. Égée attend du haut d'un promontoire le retour du bateau et guette la couleur des voiles : selon

mouvement dialectique de fond qui traverse le Banquet et qui trouve son accomplissement dans le discours de Socrate. Chaque discours aborde la question avec une méthode particulière. Certains se contentent de louer simplement ses effets, comme Phèdre ; d’autres s’inscrivent dans une perspective plus philosophique en cherchant la nature de l’Amour avant d’en louer les effets, comme Agathon (même s’il ne s’y tient pas). Méthodes différentes, donc, qui vont se découvrir au cours de l’analyse de chaque

présente des scènes de coups de bâton et de poursuites. - Comique de mots : insultes, parodie, flatterie. – Comique de gestes : coups de bâton, fouille, soufflet, poursuite. – Comique de caractère : valet adroit et impertinent, père dénaturé, intrigante cupide, flatterie. – Comique de situation : vieillard amoureux, avare volé, imposture, flatterie. FEDRE de RACINE personnages Thésée, roi d'Athènes, fils d'Egée Phèdre, femme de Thésée, fille de Minos et de Pasiphaé Hippolyte, fils de Thésée et d’Antiope