Parti Liberté et Justice

Philosophie TP Les origines de la société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement

Chapitre 6. Pouvoirs publics et justice sociale  [pic] Accroche s : [pic]Sources : http://www.paperblog.fr/5291181/la-justice-sociale-ne-veut-pas-dire-anti-riches/ Dans les sociétés démocratiques actuelles, attachées à l’égalité des individus, que faire face à l’ampleur des inégalités constatée dans la partie précédente ? I. La justice sociale, au fondement des politiques de lutte contre les inégalités. Programme : on s’interrogera sur les fondements de politiques de lutte contre

Introduction Le concept de laïcité: au sens large: renvoie aux régimes qui respectent la liberté de conscience, qui impliquent que l'Etat appartienne à tous, au peuple (λαος) sans que les individus puissent être discriminés en fonction de leurs orientations de vie au sens étroit: dans la tradition française, il renvoie à un combat contre le cléricalisme, à une séparation de l'Etat et des confessions. Remarque: de nombreux pays, tout en ignorant ce terme, ont mis en pratique le concept,

ce qu’on veut et ce qu’on peut. * Ex : dans des pays il y a des droits qui limite le droit des parents sur leurs enfants alors que dans d’autres non. Est-ce que le droit se mêle de ce qui lui regarde ou non ? Qu’est-ce que le droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin

La justice Introduction Les symboles de la justice sont la balance et le glaive, ainsi que la plume. Pour la petite histoire, cela vient de l'Egypte ancienne, où selon le mythe, après leur mort les hommes subissent le jugement d'Osiris : on place leur cœur dans un plateau de la balance, et une plume dans l'autre plateau. Si le cœur est plus lourd que la plume, c'est que l'homme, au cours de sa vie, ne s'est pas suffisamment élevé vers la vertu, il est resté englué dans la pesanteur de la terre

Recueil Dalloz 1999 p. 352 Le renouveau de la cause en tant qu'instrument de justice contractuelle Jean-Marie Guéguen 1 - Le contrat, rencontre de volontés créatrices d'obligations réciproques, cristallise l'opération juridique de référence dans nos sociétés contemporaines : l'échange. De la commutativité de cette opération, transparaît immédiatement le risque d'un déséquilibre créé par un déplacement de valeurs du fait de la seule force des volontés. Le souhait de combattre les dangers

LE JUGE CONSTITUTIONNEL, ARTISAN DE LA DEMOCRATIE EN AFRIQUE ? (Version provisoire) Les constituants d’Afrique noire francophone se sont toujours inspirés du modèle français de justice constitutionnelle, mais ils ne l’ont jamais dupliqué. Au lendemain des indépendances, le Conseil constitutionnel, très récemment créé en France, n’a pas été transposé tel quel. Certes, les lois fondamentales africaines des années 1960 ont peu innové sur le plan fonctionnel : pour l’essentiel, elles ont reproduit les

LA PROBLEMATIQUE DE LA DETENTION PREVENTIVE ET SES ALTERNATIVES POSSIBLESLA PROBLEMATIQUE DE LA DETENTION PREVENTIVE ET SES ALTERNATIVES POSSIBLES Ministère de la justice Et des libertés L’institut Supérieur de La Magistrature Rabat Mémoire de fin de formation sous le thème : PREPARE PAR L’ATTACHEE DE JUSTICE SOUS L’ENCADREMENT DE : Soukaina SOUALIH Maitre Ouafae Zouidi

Justice sans Force est impuissante; Force sans Justice est tyrannique. Blaise Pascal Selon Pascal, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, et la force à besoin de la justice pour être légitime. Il faut donc les assembler. Peut-on mettre la force au service de la justice sans que le processus ne s'inverse? Les hommes ne respectent-ils la justice que parce qu'ils y sont obligés? La justice peut-elle s'associer à la force sans en devenir dépendante? Le droit, qui est supposé être l'expression

 des points communs, voir des valeurs communes. A partir de ces bases nous allons plus loin en réfléchissant sur ce qui peut être considéré « un   échange juste et équilibré » o`u se rajoutent: l'inter compréhension, des attentes et des   contraintes, des libertés et des limites, de la justice et de l'équité, l'acceptation des différences,la   conscience de l'Autre en ayant pris conscience de Soi. Nous commençons donc à réfléchir à travers ces discussions sur la liberté en préparant ainsi le   passage au thème suivant