Pathos Et Discours

apparaît en Allemagne au dix-neuvième siècle, et donc les procédés littéraires sont apparus. Les figures ou les fleurs de rhétorique. On parle de stylistique descriptive (la versification). La stylistique fonctionnelle et la théorie des genres du discours. Livre : La Rhétorique d’Aristote. Rhétorique Générale de Groupe M Dictionnaire de B. Dupriez Figures 1-5 de Genette Roland Barthes, Le Degré Zéro L’origine de la Rhétorique : Avant Platon, en Sicile. La Stylistique est l’étude des conditions

jusqu’à la fin elle généralise son cas et en tire une critique sur les institutions religieuses en sous entendant qu’elle n’est surement pas la seule aà être persécutée sans le dire clairement. Mon axe de lecture est Suzanne ou l’esthétique du pathos. I)l 1-15 « Je vous entends,…ne m’empêchera pas d’être juste » Le passage s’ouvre sur une phrase au présent, (je cite l1 « Je vous entends »), phrase qui introduit les hypothétiques pensées du lectorat. L2 : « Des horreurs si multipliées, si

Le commerce triangulaire et le cadre spatial ii. …FONDEE SUR LA LOI CORRUPTRICE DE L’ARGENT ET LA PERVERSITE Le renversement des valeurs La perversité des liens familiaux iii. UN DISCOURS RELIGIEUX ANESTHESIANT ET FALLACIEUX Le champ lexical de la religion En Guinée A Surinam Discordance discours / réalité iv. UN SYSTEME SOUS LE SIGNE D’UNE TRIPLE AMPUTATION… Mutilation physique (les parallélismes) Mutilation sociale et intellectuelle Mutilation spirituelle v. ….ET DE L’ANIMALISATION

absence du sérieux ; parodie : imite un genre où un style pour s’en moquer ; caricature : exagération/déformation des défauts ; grotesque : comique de caricature qui imite avec des exagération évidentes, poussés à l’irréel ; la satire : écrit ou discours qui s’attaque à quelqu’un quelque chose en se moquant). Comique verbal / Comique de répétition / Comique de répétition / Comique de gestes / Comique de situation / Comique de caractère. Tragique : Inspire la terreur et la pitié, personnage lutte

Corneille, mais la fatalité s’oppose à ses desseins et il échoue. Ce schéma est reproduit ici : le devoir est exprimé au vers 1605 : « Venge-toi, pauvre amant, Créüse le commande /Ne lui refuse pas un sang qu’elle demande », renforcé par tout un jeu de pathos qui accentue l’aspect légitime de cette mise à mort de Médée. Le devoir de Jason est donc clairement posé, mais impossible à concrétiser. C’est là que se met en place le dilemme auquel est confronté le personnage, et qui le conduit à la mort. Mais

de Nemours. - Analyse les infidélités du Duc (Mme de Thévinier). - Topos romanesque ; amour refusé l’amour ne triomphe pas des obstacles. Examen de conscience : Mme de Clèves justifie son refus. II – Un discours argumentatif justifiant le refus. 1) Un discours argumentatif raisonnable (tension, passion, lucidité). L’intensité de la passion félicitée bonheur. Mal/Amour douleur. « Douleur mortelle », «le plus grand de tous les maux ». Mariage hypothétique

donc un homme en conflit avec lui-même qui avoue toute sa fragilité à travers cette tirade. Le roi est dirigé par l'éthos, c'est à dire la Raison qui dicte sa conduite de , mais cette raison est mise à mal par la loi des passions, c'est à dire le pathos. Pyrrhus est soumis à Andromaque , il doit donc chercher à la persuader des enjeux que sa proposition de mariage peut avoir sur sa destinée de femme et de mère. ((( L'amour n'allant pas de soi pour la veuve d' Hector, fidèle à la mémoire de

terribles qui ont brissé l’avenir de personnes innocentes. Il est donc nécessaire de vous répéter, cent et mille fois, que vous devrez émettre votre verdict sans l’ombre d’un doute. Je serai bref. Je n’ai pas l’intention d’entamer un discours ennuyeux, mais je tiens à vous demander un véritable effort de réflexion et d’analyse des faits que vous seront présentés. Prétérition Je sais que vous me direz que vous êtes personnes respectables et intelligentes

confiance, Mayer et al. affirment dans une note explicative qu'il existe un parallélisme entre ces trois dimensions et les trois éléments qui, selon la Rhétorique Aristotélicienne, marquent une communication persuasive : le logos (l'habileté), le pathos (la bienveillance) et le ethos (l'intégrité). Cette proposition phare relative au concept de confiance et de la manière dont elle se génère au sein des organisations a supposé une importante avancée vis-à-vis de la compréhension du phénomène. Néanmoins

l'ethos et la pathos, le logos représente l'un des trois piliers de la rhétorique telle que développée par les auteurs antiques (Platon, Aristote, Cicéron, Quintillien...) LOGOS EN THEOLOGIE[MODIFIER] Articles détaillés : Verbe (religion) et Logos (Christianisme). Dans la théologie catholique, logos s’emploie pour désigner la deuxième personne de la sainte Trinité et a le même sens que verbe: le Christ. Il désigne pour l'Église et la Papauté le rapport à Dieu entre l'homme via un discours rationnel