Pathos Et Discours

Ensuite, la discussion évolue et le lecteur omniscient remarque rapidement l'aveu caché des sentiments de Phèdre dans son discours. Ils ont deux significations : d'une part ils rendent compte de son repenti face à Hippolyte, et d'autre part ils dévoilent implicitement ses sentiments: « Dans le fond de mon cœur, vous ne pouviez pas lire ». Dans un second temps, Phèdre est follement

scientifique est subordonnée aux avancées techniques qui rendent ses théories plus précises. Essentiellement empirique et pratique, la vérité de la science change avec le progrès technique et culturel. Le rapport entre la religion et la science est celui du pathos au logos : nécessairement conflictuel mais pas toujours contradictoire. L’auteur poursuit son idée et explique à la deuxième et à la troisième phrase que la science fait son progrès par évolution en se basant sur les anciennes théories pour les faire

inciter par des paroles. • Le genre du discours doit être adopté. Il suppose la présence de destinataires clairement identifiés, l’emploi de tournures convaincantes, et une organisation qui peut suivre le schéma des discours antiques : exorde (ou début ex abrupto), exposé des arguments (contentio), éventuellement narration (le discours peut être lié à un événement particulier), péroraison (résumé et appel à de forts sentiments). • Le discours doit être placé dans un contexte qui

= hyperbole. - Pour aider : « vous serez utile ». B) Un discours structuré - Connecteurs logiques : de construction « Premièrement »… ; de cause : « car » ; d’opposition : « bien que » , « mais » ; de condition : « à condition que » ; de conclusion : « ainsi ». - Le père Tout-à-tous argumente, étoffe, explique. - Utilisation d’un exemple pour appuyer sa thèse : « vous avez des exemples dans la sainte antiquité ». II. Un discours perverti A) Il détourne la loi religieuse - Modification

autre. · Double spectacle dans cette scène. Typique de la pièce qui met les personnages en scène dans la scène. · La pastorale : un spectacle pathétique qui permet de chanter les sentiments amoureux et de compatir à la situation des jeunes gens· Le pathos amoureux : la mise en scène de sentiments violents mais contenus parce qu’interdits. La supplique du jeune homme auprès de la jeune femme, typique de la pastorale. · Seuls au monde : le jeu théâtral du dialogue entretient l’idée qu’il n’y aurait

LA Dînr chez ValenodLe dîner chez les Valenod 1 « Jamais Julien n'était allé » Courte analepse. Tout le § va être centré sur le point de vue de Julien, son passé, ses impressions L'analepse permet d'insister sur le fait que c'est pour le héros l'occasion d'entrer dans un monde nouveau, une nouvelle épreuve 2 « cet homme » L'usage du déterminant possessif est à consonance péjorative Le sentiment qui prévaut est sans doute le mépris ce que confirme l'information suivante

s’appuiera sur l’ensemble de l’extrait, et citera quelques procédés. Haha, c’était un piège ! Il y avait en réalité deux genres rhétoriques ! Dans cette tirade, on voit deux genres rhétoriques s’articuler : le genre délibératif d’une part, tout le discours du personnage ayant pour but d’inviter les conjurés à prendre la décision d’agir : « Mais il est temps d’agir plutôt que de parler » (407), polyptote du verbe se résoudre à la fin du passage « cent hommes résolus »/ « Nous avons résolu » 427. Le

8 DOCTRINA DICENDI : savoir enseigné à des fins politiques. 8 3) QUINTILIEN 8 a) Matériaux substantiels du discours: 8 1) RES 8 2) VERBA 8 3/ L'INVENTIO. 8 a) CONVAINCRE 9 b) EMOUVOIR. 9 4/ PISTEIS ATECHNO 9 A) PRAEJUDICIA. 9 B) LES RUMORES. 9 C) TORMENTA, QUAESITA. 9 D) TABULAE. 9 E) JUSJURANDUM. 9 F) TESTIMONIA. 9 B / RHETORIQUE MODERNE 9 A / TROIS GENRES DE DISCOURS. 9 1) LE JUDICIAIRE. 9 2) LE DELIBERATIF. 10 3) L’EPIDICTIQUE. 10 B) QUATRE PARTIES DE LA RHETORIQUE. 10 1)

La controverse de valladolid, Jean-Claude Carrière Extrait 1 : p. 21 à 24 (ligne 89). COMMENTAIRE Le discours du Prélat se veut objectif malgré les références constantes à la religion : Origine du problème (découverte des terres nouvelles et de leurs habitants), justification de la colonisation («au nom du vrai Dieu»), plainte contre les Espagnols évoquée par un euphémisme («matraités») compensé par un superlatif («très»). L'exposé des thèses en présence lui permet de rappeler le rôle de chacun

effet, il semble que l'on soit doté d'une capacité à s'identifier à celui qui souffre par un sentiment inné : la pitié. Telle est l'origine pour Rousseau de notre conscience morale, et même de notre sociabilité naturelle. Dans ce texte extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, il explique dans un premier temps que la pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation. Puis il en tire les conséquences sur l'origine de