Paul Ricoeur Culture

I. L’arc herméneutique de Paul Ricoeur L’arc herméneutique se dessine dans cette première opposition : « L’herméneutique procède de la précompréhension de cela même qu’en interprétant elle tâche de comprendre.» Cependant, « il n’y a pas de compréhension qui ne soit médiatisée par des signes, des symbole et des textes. » Qu’est-ce alors que l’herméneutique ? Pourquoi ne pas la définir comme la science de la compréhension de soi par l’interprétation des signes, du langage symbolique ou de l’écriture

L'évocation de la naissance n'est pas familière aux philosophes ; la mort est plus pathétique [...] Je suis toujours après ma naissance – en un sens analogue où je suis toujours avant ma mort ; je me trouve en vie, je suis déjà né. » . C'est ainsi que Paul Ricoeur ouvre les pages qu'il consacre à la naissance prise comme involontaire absolu. Il est vrai qu'on ne pense guère la naissance comme « objet » philosophique, c’est-à-dire le fait d'être déjà né – et ce « déjà » est lourd de sens. La philosophie,

Paul Ricœur Philosophe français Philosophie contemporaine Naissance 27 février 1913 (Valence) Décès 20 mai 2005 (Châtenay-Malabry) (à 92 ans) École/tradition Phénoménologie et herméneutique Principaux intérêts Histoire, éthique, politique, linguistique, psychanalyse, littérature, théologie Idées remarquables Herméneutique, théorie de l'interprétation, métaphore vive, histoire comme temps raconté Œuvres principales La métaphore vive ; Temps et récit ; Soi-même comme un autre Influencé par

« Herméneutique philosophique et herméneutique biblique » chez Paul RICOEUR in Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II , (Pages 133-149) Sommaire INTRODUCTION I- HERMENEUTIQUE BIBLIQUE COMME HERMENEUTIQUE REGIONALE 1- Les « formes » du discours biblique et leur implication sur l’exégèse biblique 2- Le couple Parole-Écriture 3- La « chose du texte » ou « monde du texte » II- LES PARTICULARITES DU DISCOURS BIBLIQUE 1- L’être nouveau du discours biblique 2- La dimension kérygmatique

donatrice de sens, si le sens est ce par quoi un être s’oriente vers quelque chose, ailleurs et à venir. ?•?–?A la question du sens, aucun savoir positif ne peut répondre parce que le sens n’est pas donné mais à construire. C’est à cette tâche que Paul Ricœur nous convie. http://www.webphilo.com/notions/voir.php?numero=1#citation2 1. Conscience morale, conscience psychologique Le terme “conscience” peut sembler simple, car il est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir

américains sur le sol nippon, l’aspect unique de cette dévastation ou encore le contexte historique et politique. Nous ferons appelle à nos connaissances et nous appuierons sur un corpus de documents historique et socio- anthropologique, avec notamment, Paul Ricœur, mais encore Maurice Halbwachs et « Les cadres sociaux de la mémoire ». Tout ceci nous permettra d’appréhender la gestion et l’organisation du processus mémorielle en occident, en particulier, les répercussions sur le système sociale et le message

par lequel l’autorité établie cherche à contrôler les « énergies » des véritables créateurs. • Morale = langage des moralisateurs qu’il faudrait rejeter par quiconque attache de la valeur à sa propre autonomie Morale vs. Éthique ? • Selon P. Ricœur : il faut distinguer entre éthique et morale et réserver le terme d’éthique pour tout le questionnement qui précède l’introduction de l’idée de loi morale. Par morale, on entend d’ailleurs tout ce qui, dans l’ordre du bien et du mal, se rapporte à

personne morale. tout : La totalité sans exception. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. - Noter que le sujet interroge l’injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donner est positive, elle devra alors indiquer

une qualité inséparablement liée à l'être même de l'homme; ce qui explique qu'elle soit la même pour tous et qu'elle n'admette pas de degrés. Cette notion renvoie à l'idée que «quelque chose est dû à l'être humain du seul fait qu'il est humain» (Paul Ricœur). Cela signifie que tout homme mérite un respect inconditionnel, quel que soit l'âge, le sexe, la santé physique ou mentale, la religion, la condition sociale ou l'origine ethnique de l'individu en question. Cette idée d’égale dignité apparaît pendant

éthique indispensable à l’approche de la chronicité dans la maladie nous fait véritablement défaut, et je n’entends rien dans nos échanges qui permette d’aborder concrètement ses fondements. » La chronicité Pr Emmanuel Hirsch. Le refus de soin : « Paul Ricoeur : Ce dernier souligne que, dans le refus de soins, ce qu’il faut entendre avant tout c’est le besoin de reconnaissance, besoin qui émane à la fois du médecin et du patient. Pour le patient, c’est un besoin d'être reconnu et entendu dans sa complexité