Paul Ricoeur Culture

Concours administratifs Grandes écoles Examens universitaires Dissertation de culture 0 3 générale fiches pour réussir Françoise Lejeune Jean-François Guédon Dissertation de culture générale 30 fiches pour réussir Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com CHEZ LE MÊME ÉDITEUR Dans la même série La note de synthèse Jean-François Guédon, Françoise Laborde Bien utiliser

élimination permettrait aux hommes de donner libre cours à leurs instincts de coopération et d’instaurer un ordre coopératif, Kropotkine défendait l’anarchisme. Les anthropologues ont appliqué les principes évolutionnistes à l’étude des sociétés et des cultures humaines. Entreprenant des analyses comparatives portant sur les concepts du vrai et du faux, du juste et de l’injuste dans les différentes sociétés, ils contribuèrent à diffuser l’idée que la plupart de ces concepts avaient une valeur relative et

l’intégration sociale (F. Dubet, 2000). Si la réussite scolaire dépend directement du diplôme certificatif et du niveau d’étude, la réussite sociale, elle, est aussi dépendante des acquis sociaux à la disposition du sujet et donc du milieu social et de la culture de référence dans lequel il évolue. Comment ne pas convoquer ici les concepts de capital social et de capital culturel et l’impact qu’ils ont sur l’intégration sociale des jeunes ? J.C. Passeron (1982) définit le capital social comme « L’ensemble

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fascinante et possiblement décevante, un «passage» comme le dit jean Starobinski, mot qui renvoie dans notre esprit tout à la fois à Montaigne et au travail comparatiste qui «passe» d'une littérature à une autre et qui passe les frontières entre les cultures. Dans une perspective littéraire, le Romantisme a été une époque de réhabilitation du travail de l'imagination, de l'expérience vécue (Erlebnis) à partir de ce travail . Imaginer c'est tout ensemble créer et connaître . M. H. Abrams dans son classique

matière obligatoire dans toutes les écoles en Irlande. En fait, selon la constitution de notre pays c’est notre première langue nationale - bien que tout le monde parle l’anglais couramment. Nous devons l’étudier parce que cela fait partie de notre culture et je crois que ce serait dommage si cela se perdait. Ce n’est pas une langue facile – je dirais même que la grammaire est beaucoup plus difficile que la grammaire française – mais j’aime l’idée que nous avons notre langue à nous. J’ai de la chance

d'intellection. Il est d'un autre ordre que l'émotion immédiate, on peut donc le rapporter à des choses pénibles. La mimésis est "moins relative à la psychologie du spectateur qu'à la composition intelligible de la tragédie" Paul Ricoeur Le texte d'Aristote ignoré jusqu'au XVIIè où il est alors surtout lu par des auteurs de théâtre que par des philosophes. Passage d'une poétique philosophique à une poétique dramaturgique. Le théâtre classique ne fait sens que par rapport au

élimination permettrait aux hommes de donner libre cours à leurs instincts de coopération et d’instaurer un ordre coopératif, Kropotkine défendait l’anarchisme. Les anthropologues ont appliqué les principes évolutionnistes à l’étude des sociétés et des cultures humaines. Entreprenant des analyses comparatives portant sur les concepts du vrai et du faux, du juste et de l’injuste dans les différentes sociétés, ils contribuèrent à diffuser l’idée que la plupart de ces concepts avaient une valeur relative et

partie de la réalité en SS. - Le biais de narration : un biais cognitif, il est intrinsèque à notre façon de parler. L’être humain a toujours besoin de donner une cohérence aux évènements, un sens. On ne supporte pas le hasard. Cela est lié à la culture occidentale, le mythe de la caverne. Les SS se sont construites autour de l’idée que l’on pouvait objectiver la réalité. Ex : le mode aléatoire de l’Ipod. On veut trouver une cohérence. / L’expérience du bandit à bras multiples : un ordinateur branché

d’intégration : la complexité étatique est riche de multiples tensions ou conflits, et si elle n’échappe pas à la dispersion, c’est parce qu’elle bénéficie d’une multitude de médiations – par exemple des institutions destinées à l’éducation et à la culture, ou bien des instances de représentation et de négociation – permettant aux oppositions d’être à la fois exprimées et surmontées. Reste bien sûr à préciser dans quelles limites. Une première limite tient à l’historicité même de la sphère politique