Pensées Amas Confus

de l'art ? A cette question, le sens commun aurait tendance à répondre que l’œuvre d'art exprime la psychologie individuelle de son auteur, avec tout ce qu'elle contient d'individuel, d'arbitraire et de relativisme. Bergson, dans cet extrait de La pensée et le mouvant, prend prétexte de cette question pour s'interroger sur l'essence de l'art : l'affaire de l'artiste, ce n'est pas lui-même, mais le réel, saisi par une liberté. Ainsi, à la question, « à quoi vise l'art ? », Bergson répond : « à nous

constituants rien ne semble différentier la matière vivante de la matière inerte. Ce qui peut les distinguer est, selon Henri Becquerel, le fait que «la matière vivante est, elle-même, un réservoir d’énergie».(3) «Le vivant est tout autre chose qu’un amas de matière inanimé.» Ce que nous savons des êtres vivants, dit le professeur Pierre Paul Grassé, rend difficilement soutenable, qu’entre les précurseurs et les êtres vivantes, s’intercale une série d’étapes mi-inertes mi-vivantes. Rien dans la nature

ou bien nous nous attaquons à un seul côté de chaque problème, et nous risquons de ne pas percevoir les dualités signalées plus haut; ou bien, si nous étudions le langage par plusieurs côté à la fois, l'objet de la linguistique nous apparaît un amas confus de choses hétéroclites sans lien entre elles. (…) Il n'y a, selon nous, qu'une solution à toutes ces difficultés: il faut se placer de prime abord sur le terrain de la langue et la prendre pour norme de toutes les autres manifestations du langage

commette le crime, se rend au bureau sa future victime et lui annonce ses intentions. Ainsi avisé, Hoederer parvient à détourner le jeune homme de son plan, à le désarmer. Il lui présente un ultimatum : rester et travailler avec lui ou partir. À la fois confus et séduit, il sort de la pièce pour réfléchir. Pendant ce temps, la femme d’Hugo, qui était cachée, refait surface dans le bureau et mène Hoederer à l’embrasser, charmée par son enivrante solitude. Son mari, au même moment, décidé à finalement suivre

C'EST en vain qu'au Parnasse, un téméraire auteur Pense de l'art des vers atteindre la hauteur S'il ne sent point du ciel l'influence secrète Si son astre en naissant ne l'a formé poète, 5 Dans son génie, étroit il est toujours captif; Pour lui Phébus est sourd, et Pégase est rétif. O vous donc qui, brûlant d'une ardeur périlleuse, Courez du bel esprit la carrière épineuse, N'allez pas sur des vers sans fruit vous consumer Ni prendre pour génie un amour de rimer : Craignez d'un vain plaisir

reprenons l’ouvrage et examinons le titre : « la conscience critique ». Avant la lecture, c’est énigmatique. La conscience, c’est avant tout ce qui désigne un sujet. Un sujet qui se pense, qui se pense au milieu des autres, qui se rend compte de ses états, de ses sentiments. La conscience rend le sujet responsable de sa pensée. Quant à la critique, c’est une remise en question de quelque chose. L’homme porte un regard sur ce qu’autrui a fait, ou prend du recul sur ce qu’il a lui-même fait. La critique

responsable de ma vie et en conséquence je laisse mes proches être aussi responsables de leur vie" "Aimer c'est respecter l'espace de l'autre personne. À chaque fois que l'on tente de diriger une personne, de changer ou de contrôler ses actions, paroles et pensée, on entre dans son espace. Lorsque tu te retrouves dans l'espace de l'autre, tu perds le tien et l'autre le sien. L'espace des deux étant emmêlé, chacun vit étouffé par l'autre." [...] "Si on essayait de faire pousser cinq ou six arbres au même endroit

ennuis entremêlés de joie. Tout à un coup je ris et je larmoie, Et en plaisir maint grief tourment j'endure ; Mon bien s'en va, et à jamais il dure ; Tout en un coup je sèche et je verdoie. Ainsi Amour inconstamment me mène ; Et, quand je pense avoir plus de douleur, Sans y penser je me trouve hors de peine. Puis, quand je crois ma joie être certaine, Et être au haut de mon désiré heur, Il me remet en mon premier malheur. Joachim DU BELLAY (1522-1560) Heureux qui, comme Ulysse

si on ne les cultive pas. Tout homme dispose naturellement du pouvoir de penser : c’est donc un don, une donnée de la nature humaine. Mais ce don, spontanément, est peu fécond. Chacun pense d’abord confusément, précipitamment, en restant obnubilé par ses émotions ou ses préjugés. Tel est l’état naturel de la pensée que Descartes, dans son Discours de la méthode, décrit. Nous sommes d’abord des individus emportés par des préjugés remontant à notre enfance, et portés à penser dans la confusion et la

vers un être cher, mais plus précisément sur la tombe de cette personne perdue. Je pense que l'émotion suscitée par le poème suscite l'attention du lecteur. « Elle était pâle et pourtant rose » : Ce poème est cette fois bien plus joyeux. C'est l'évocation d'un souvenir, sûrement de sa fille, mais, par rapport aux autres poèmes, il est bien plus joyeux. Cette gaieté donne au lecteur envie de lire le poème. Je pense que notre attirance pour ce poème est dût au fait que ce souvenir pourrait arriver