Pensées Fragments 282 110

vision tragique de Georges Bernanos dans La Joie», mémoire de maîtrise, 1962, ii, 191 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.005. Aubry, Jean-Marie, «Pascal : résonnances jansénistes dans les Pensées», mémoire de maîtrise, 1951, vi, 112 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1951 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1951 v.008. Babinski, Richard, «Copernic humaniste», mémoire de maîtrise, 1966, viii, 113 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1966 v.014. Bai

A.- L'obligation crée un rapport entre des personnes Emprunté au verbe ligare, signifiant « lier », « attacher », le mot obligatio exprime l'idée de « s'engager dans des liens ». A Rome, son emploi semble tardif : on ne le trouve dans aucun fragment des XII Tables ni dans aucun vestige de la langue juridique de cette période. Ce n'est que progressivement, au terme d'une évolution dont nous connaissons mal les étapes, que les jurisconsultes classiques dégageront l'idée d'un lien de droit entre

sévèrement ce que nous pouvons d'ores et déjà appeler une contradiction. Pierre de Boisdeffre pense qu' · "il y a quelque chose de paradoxal et de consternant dans le spectacle d'un Camus, poussé dès l'adolescence par le goût le plus vif et le plus exigeant du théâtre - qu'il a pratiqué toute sa vie, comme acteur, comme metteur en scène et comme auteur - sans parvenir à forger un instrument digne de sa pensée."6 En d'autres termes, Camus aurait eu la passion du théâtre sans en avoir le génie. Garambé

depuis Irbil, pour celles qui cherchent à rejoindre l’Azerbaydjân. Elle se trouve au milieu des montagnes. Il y a là un grand et beau marché. A une de ses limites, il y a un tell élevé sur lequel se trouve la majorité des maisons de la ville[27]. On pense (?) qu’il y a là une citadelle. Tous ses habitants sont des Kurdes[28] ». « ‘Aqr est une citadelle bien gardée des montagnes de Mossoul. Ses habitants sont des Kurdes. Elle se situe à l’est de Mossoul et on la [26] [27] Yâqût al-Hamawî, Mu‘djam al-buldân

age (1968): 177-187. Colliot, Régine. "L'Eau, élément du tragique: Textes du XIIIe siècle (geste du 'Doon de Mayence', 'Gui de Warewick') au XV siècle et documents iconographiques." In L'Eau au moyen âge. Aix-en-Provence: Pubs. du Cuerma, 1985, 91-110. Combarieu du Gres, Micheline de. "L'Eau et l'aventure dans le cycle du Lancelot-Graäl." In L'Eau au moyen âge. Aix-en-Provence: Pubs. du Cuerma, 1985, 111-147. Crabbe, A. M. "Ignoscenda quidem - Catullus 64 and the Fourth Georgic." Classical Quarterly

un ensemble de techniques traditionnelles empruntées à cette discipline. Mais, bien qu’efficaces, ces outils rencontrent des limites. Les études réalisées auprès des clients se fondent essentiellement sur le déclaratif qui peut être différent de la pensée réelle de la personne interrogée. Les enquêtes portant sur des sujets délicats, comme par exemple le sexe, l’argent, le racisme, montrent d’importants écarts entre le déclaratif et l’opinion réelle du consommateur. Le client lui-même est influencé

seulement symbole de richesse. Une certaine déshumanisation pointe derrière. C’est l’époque encore où l’argent s’empare de la couronne, l’époque où la loi du marché se fait reine, d’où le mauvais goût, la bêtise, l’appauvrissement de l’esprit, de la pensée qui en résultent. Le monde littéraire pâtit également de ce capitalisme naissant, se faisant, en cela, plus commercial. Seul le plaisir compte dans un monde où être c’est avoir, où être c’est paraître. Là réside le paradoxe d’une époque pleine de

d’ici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 Le Calumet de paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .301 A Théodore de Banville . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 FRAGMENTS ET PROJETS DE PRÉFACE DES FLEURS DU MAL FRAGMENTS Bribes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .308 PROJETS DE PRÉFACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .312 LES FLEURS DU MAL AU POÈTE IMPECCABLE AU PARFAIT MAGICIEN

finalement la manière de donner une forme universitaire acceptable à cette intuition que j’avais depuis des années: le phénomène religieux dépasse largement le contexte des sociétés et des cultures. En effet, lorsque j’ai redécouvert la richesse de la pensée de Hermann Hesse et pris contact pour la première fois avec la grande qualité herméneutique des études de la mythologie de Joseph Campbell, la joie s’est faite dans mon cœur: je pourrais enfin justifier mon intuition aux yeux de tous et peut-être

croyances populaires, mythes et superstitions qui habitaient les cœurs des villageois. Le cycle mentionné se compose de trois romans : Le Règne de l’esprit malin, La Guérison des maladies et La Terre du ciel, qui reflètent d’une certaine manière des pensées qui couraient dans la tête de l’auteur avec l’éclatement de la Première guerre mondiale. Sa perception de la guerre se dévoile surtout lors des scènes du Règne de l’esprit malin où l’auteur montre à quel point il est important de savoir discerner