Peut On Concilier Liberté Et égalité

Selon David Emile Durkheim, le fondateur de l'école française de sociologie, on peut envisager cette matière comme la science qui se consacre à l'étude des faits sociaux. Selon Auguste Comte, la sociologie est définie comme « l'étude scientifique de l'organisation des sociétés humaines. > Qu'est ce qui distingue alors le sociologue du psychologue, de l'économiste ou de l'historien ? Comme l'historien, le sociologue peut se pencher sur le passé afin de saisir le présent. Comme le psychologue, le sociologue

procédé contractuel. C’est ainsi que l’exercice du pouvoir de police ne saurait être délégué par contrat : un conseil municipal ne peut donc pas déléguer par convention à une société privée la police du stationnement sur la voie publique (CE, 1er avril 1994, bn S I/ L’encadrement des pouvoirs de police : « La liberté est la règle, la restriction de police l’exception » (conclusions du commissaire du gouvernement Corneille sous l’arrêt CE, 10 août 1917

Sujet : l’inégalité des chances. Introduction : Si l'article Premier de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 énonce que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », encore faut-il que cette égalité soit effective dans les faits. L'évolution de cette conception d'égalité après la Révolution dans la réussite individuelle a pu faire dire à Tocqueville « qu'il ne s'agit pas seulement d'assurer l'égalité de tous devant la loi, mais de rechercher l'égalité

pour que ce principe d’égalité soit érigé en principe général du droit, lui conférant une véritable valeur normative. Ce principe a ensuite connu une évolution considérable dans la jurisprudence des juridictions administratives. Comment concilier liberté et égalité et quelles sont les formes acceptables de l’intervention de l’Etat au service de l’égalité ? Il est acquis que l’égalité n’est pas satisfaite par le simple fait que les normes juridiques ne procèdent à aucune discrimination : l’engagement

repose essentiellement sur l'existence "d'une assemblée" de tous les citoyens ou Ecclésia. Cette assemblée se réunit régulièrement sur la Pnyx. Elle a des pouvoirs importants: elle discute et vote les lois, elle décide de la guerre et de la paix, elle peut voter l'ostracisme. -Tour à tour les citoyens reçoivent le pouvoir pour un an : A cette assemblée s'ajoute un conseil de 500 personnes qui prépare les lois, la Boulé et un tribunal populaire de 6000 jurés, l'Héliée. Leurs membres sont tirés au sort

Chapitre 3: Changement sociale et inégalité L’idéal égalitaire : L’idéal égalitaire peut être défini comme le stimulant des sociétés démocratiques. Il est à la fois le but et le moteur de la démocratie. En effet, plus l’égalité progresse objectivement plus les inégalités qui demeurent sont ressenties comme insupportables. Cela fera l’objet d’une nouvelle avancée, de nouveaux progrès vers l’égalité des conditions. Cet idéal égalitaire n’a pas toujours été considéré comme un but souhaitable. Ainsi

remet en cause l'idée commune selon laquelle la liberté consisterait dans une absence totale de contrainte et affirme que la contrainte exercée par la loi est nécessaire afin de garantir la liberté. Mais comment comprendre, alors, que l'on puisse en même temps être libre et soumis aux lois ? C'est la notion même de liberté qu'il faut interroger : être libre, est-ce pouvoir faire tout ce qur l'on veut, contrairement à ce qu'affirme Locke ? [La liberté comme pouvoir de faire ce qu'on veut] [A. La

conflit avec le droit communautaire. Sous certaines conditions, des tarifs préférentiels peuvent être accordés aux résidents pour l'accès aux services publics locaux. Ce choix jurisprudentiel vise à assurer non plus une stricte égalité devant le service public mais une égalité au sein et catégories différentes d’usager couplé à une « équité » entre usagers de catégories différentes. Dans un arrêt du 10 mai 1974 (Dénoyez et Chorques), relatif aux tarifs du service de bacs reliant alors l'Île de Ré

de plus en plus important, allant jusqu’au chef de l’Etat, qui est le représentant général du peuple. On estime donc par cette méthode, que le gouvernement est constitué de personnes qui représente proportionnellement le peuple, qui par substitution peut « choisir sa politique ». Ainsi les lois sont pris à l’intérêt général, c’est-à-dire qui semble convenir à tout le monde puisque pris par des personnes qui représentent les idéologies du peuple. Il existe enfin d’autres grands principes, tout aussi

même instruit, en raison de son travail, ne peut consacrer son attention aux affaires publiques. THÉSÉE : [… ] Pour une cité, rien n'est pire qu'un tyran. Sous la tyrannie, les lois ne sont pas les mêmes pour tous […] l'égalité n'existe plus. Au contraire, sous le règne des lois écrites, pauvres et riches ont les mêmes droits. Le faible peut répondre à l'insulte du fort, et le petit, s'il a le droit pour lui, peut l'emporter sur le grand. La liberté, elle est dans ces paroles: "Qui veut donner