Peut On Dire Que Toutes Les Cultures Se Valent

CHAPITRE I : Philosophie et Culture 1er Partie : Pourquoi philosopher ? La Pensée populaire a tendance à faire de la philosophie une activité étrange voir mystérieuse alors elle fait du philosophe quelqu’un originale ermite illuminé Quelqu’un qui a des préoccupations éloignées de la vie quotidienne La pensée populaire se trompe ; l’opignon commune se trompe la philosophie n’est pas inaccessible et la philosophie s’intéresse a des questions qui nous concerne tous La philosophie en

La psychologie a, tout au long de son histoire, par les résultats de ses recherches et les théories qu'elle a proposées sur la nature, l'apprentissage et le développement de l'être humain, fourni une information vitale pour la définition concrète de l'école. Elle n'a cependant jamais été aussi productive qu'au cours des dix dernières années en résultats de recherche pertinents pour l'éducation. Les progrès accomplis dans la compréhension de la pensée, de la mémoire et des processus cognitifs et motivationnels

30/12/2010 La Gazette Du Maroc N°580 - 06 Juin 2008 Société & Culture Magazine D ’un interdit à un autre La «Hchouma» a plié bagages Le Maroc en 2006 ? Sur la bonne voie La «Hchouma» a plié bagages NO UR A MO UNIB 06 Juin 2008 P eu de c hangements L e pays es t en régres s ion Le KAFKA d'or T entative d’homic ide C outelas entre joint et dette D rague D e la pris on ferme pour éc hange de bais ers D rague D e la pris on ferme pour éc hange de bais ers Banditis me Berrec hid

les repères indispensables à notre évolution dans le monde : leur intérêt réside dans le fait qu'elles permettent d'établir une échelle à laquelle se mesurer et mesurer ses actes. Cependant, on ne peut ignorer leur caractère fondamentalement subjectif, le fait qu'elles sont étroitement liées à la culture, au milieu auxquels nous appartenons, et, plus simplement, aux idées des personnes parmi lesquelles nous évoluons et aux expériences que nous avons personnellement traversées. De plus, c'est à travers

« Je trouve mon voisin grossier et méprisable. » Voilà un jugement typique que n’importe lequel d’entre « nous » (c'est-à-dire un individu ou une communauté ayant ses propres valeurs, normes, etc.) pourrait faire à propos d’autrui, cet autre être pensant. Ainsi ce n’est pas tant la possibilité d’émettre des jugements, chose qu’il nous est possible de faire à longueur de temps (mis à part les malades mentaux), que la légitimité de ces jugements qui est mise en cause par le sujet. En effet, il semble

Peut-on avoir tort ou raison de dire « c’est beau » ? « Heureux est l’homme qui possède la rectitude du jugement » disait Sénèque dans La vie Heureuse. Le jugement peut par une preuve factuelle se vérifier mais la validité du jugement esthétique, quant à lui, ne saurait totalement exister car elle pose la question du point de vue : sommes nous réellement à même de discuter des goûts et des couleurs ? On ne discuterait pas d’un sentiment ou d’une émotion, sans pour autant connaître leur fondement

est une affirmation : le beauté, pour Baudelaire, ne peut-être que bizarre, ou ne peut pas être ; aussi, le beau, dans cette citation, est pris comme un tout, dans son unité ; de plus, Baudelaire ne dit pas ce que le beau est, il conçoit ce qui pour lui rend une chose belle, ce qui différent. Nous avons toutes sortes d’opinions sur la beauté : nous parlons d’une belle voiture, d’un beau tableau, d’une belle femme ou d’un bel arbre, mais pour dire quoi exactement ? En fait, nous ne savons pas ce qu’est

plus complexes un travail préalable au brouillon peut se révéler utile ; d’autant plus que la réponse attendu pour chaque question ne saurait excéder 15 à 20 lignes. C’est cela qui complique cette épreuve car il faut être concis, synthétique mais précis dans la réponse. Les réponses vagues, superficielles sont sanctionnées très négativement. Une fois le TP réalisé, une synthèse est demandée à l’élève sur un sujet explicitement posé, c'est-à-dire dont la problématique et le plan sont donnés au

cela comporte, comment peut-on être sûr cependant d’avoir fait le bon choix ? On ne peut justifier un choix qu’en faisant état de ce qui semble essentiel dans la conduite humaine, en faisant état d’un système de valeurs. Le système de valeurs de celui qui pense par lui-même est-il le bon ? Au nom de quoi le justifie-t-il ? * Penser par soi-même, c’est d’abord ne pas penser par autrui. D’ailleurs répéter passivement ce qui se dit ou ce qu’on dit ne peut pas s’appeler penser,

et la culture », Ed. de Minuit, coll. Le sens commun, 1964, Paris. Thème général : Objet principal : le rapport des étudiants à la culture. Bourdieu analyse les déterminismes familiaux : comment l’origine sociaux-professionnelle des étudiants agit sur leurs possibilités d’accession à l’enseignement supérieur ainsi que, pour ceux qui y accèdent, sur leurs choix d’orientation et sur le retard ou piétinement dans les études. Il étudie notamment le rapport entre culture scolaire et culture populaire