Peut On Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

L’indifférence est appelée communément l’absence de choix ou l’absence d’un intérêt marqué pour une chose ou une autre. Il y a une forme d’égalité sur une balance imaginaire où tous les motifs se valent. C’est la règle du pareil au même. C’est un principe que Jodoin a à cœur. Descartes, dans le Discours de la méthode, ne dit pas textuellement que l’homme est indifférent là où il manque de connaissances mais plutôt que moins il aura de raisons le poussant à choisir, plus il sera indifférent. Le plus

méthode, tente d'expliquer à son élève intéressée quelles relations un individu doit entretenir avec le tout pour être morales. Descartes veut amener Elisabeth à réfléchir sur sa propre thèse qui affirme que l'engagement de l'individu au sein d'un groupe doit être fait avec l'amour du tout, ce qui permettrait l'accès à la vraie morale. Pour développer ses idées, nous avons pu observer que son texte peut être étudié de manière linéaire, le premier paragraphe se consacrant à l'éloge de l'altruisme, le second

question posée par le sujet doit être transformée en problème tout en restant fidèle à l’intitulé (puisque le dit problème n’apparaît pas toujours de façon évidente dans l’intitulé et qu’il ne faut en aucun cas le transformer). Cette problématisation doit donner lieu à un développement cohérent débouchant sur une réponse qui n’est jamais directe (du type oui ou non) mais plutôt : «  vu ce qui a été dit et dans telle ou telle condition, alors on peut penser que … ». I la préparation de la dissertation

-Principe de causalité 64. La foudre gouverne tout. La foudre est le feu éternel, un feu sage et auteur de l'administration du monde. -Le feu est le créateur du monde. Ce créateur est éternel. -Principe de causalité, principe de cohérence 66. Le feu survenant jugera et saisira toutes choses. -Le feu est le juge des actions des hommes. Le feu comme raison universelle -Principe d’universalité. 90. Le feu est la monnaie de toutes choses et toutes choses sont la monnaie du feu, comme l'or pour

ou la simple sympathie manquent. Tolérer est-ce supporter ce qu’on ne peut empêcher? On dit bien de l’oreille qu’elle ne “tolère” qu’un certain niveau sonore, le mot a-t-il le même sens quand on parle de “tolérance” envers telle ou telle différence culturelle ou religieuse?    Le sens commun a tendance à confondre les deux attitudes: entre supporter, malgré nous, ce que nos limites nous permettent de supporter (ce qu’on ne peut empêcher) et respecter ce pour quoi on n’a pas de sympathie au départ

travail qui consiste à se vérifier elle-même, qui a pour but et pour résultat sa vérification. → William James, le Pragmatisme ==> la vérité est suspendu e à une validation expérimentale, qui a besoin d'être confirmé par des effets pratiques, c'est à dire qu'elle doit se montrer efficace et utile. c) le vrai est ce qui est cohérent Comment juger de la vérité d'un propos si « aucune » réalité ne correspond à son énoncé ? Ex : les objets géométriques, notamment n'existent pas « réellement », ni une

Opinion des Français sur l’argent -------------Nathalie L’argent, qui est lié directement à notre vie quotidienne , est l’objet nécessaire pour les gens et pour la société. il joue un rôle très important dans les activités humaines. Sans lui , la société ne marche pas .à ma grande surprise , bien que l’argent soit si important , il subit beaucoup de contestation depuis sa naissance. Certains pensent qu’il est bon ,mais d’autre le considèrent comme le vice. en un mot

améliore la pratique en expliquant la théorie. Alors si la science paraît être à première vue la clé de nombreux soucis et questionnements, nous délivre t-elle de l'ignorance ? L'ignorance est le fait de ne pas savoir, de ne pas connaître. Seul l'homme peut être ignorant car ce caractéristique relève de la faculté humaine. Ces deux mots qui sont des mots clés à notre réflexion philosophique semble s'opposer. En effet celui qui sait n'est plus celui qui est ignorant. Connaissance et ignorance sont donc

Peut-on avoir tort ou raison de dire « c’est beau » ? « Heureux est l’homme qui possède la rectitude du jugement » disait Sénèque dans La vie Heureuse. Le jugement peut par une preuve factuelle se vérifier mais la validité du jugement esthétique, quant à lui, ne saurait totalement exister car elle pose la question du point de vue : sommes nous réellement à même de discuter des goûts et des couleurs ? On ne discuterait pas d’un sentiment ou d’une émotion, sans pour autant connaître leur fondement

diversité des « goûts ». Cette question est en effet parallèle car elle se pose naturellement juste après la question du « beau ». Il est tout à fait fréquent de voir, quand deux personnes parlent d’une même chose dans les termes qui sont ceux utilisés (notamment par l’esthétique, mais aussi dans le langage de tous les jours) pour désigner l’aspect extérieur (qui peut être soit agréable, soit désagréable) de choses diverses (qui peuvent aller d’un vulgaire rocher à une peinture, en passant par une personne)