Peut On S Accorder Sur Des Verites Morales

Quelle est la liberté selon Descartes ?  Dans le système cartésien, l'être humain conserve sa liberté: il peut refuser ou accepter cette vérité offerte par Dieu.  L'homme est également libre de son comportement moral:  pour Descartes, les passions ne sont pas, en elles-mêmes, bonnes ou mauvaises.  C'est leur usage qui en fait des qualités ou des défauts.  Dès lors, l'expérience et la volonté jouent un rôle déterminant pour orienter, de façon positive, l'action humaine. Comment Descartes

intellectuel abstrait est plus noble que tout ce qui est matériel de l’ordre du manuel. Dans sa société qu’il décrit dans ce texte, il indique qu’il faut chasser les poètes de la cité (de la société) car ce sont des artistes. Les poètes éloignent trop de la vérité et de la réalité. A l’époque de Platon, on est persuadé que les Dieux Grec sont présents au quotidien mais pour Platon, c’est déjà de la mythologie. Les humains sont des pantins pour les Dieux Grec. Chez Aristote, dans Les parties des animaux

Toutes les opinions se valent-elles ? Bien souvent, les opinions poussent à s'interroger sur leurs valeurs, c'est à dire à se demander si elles se valent toutes. Ce sujet se rattache aux notions du sujet, de la vérité, de la politique et de la morale. Le terme de la valeur signifie hiérarchiser les propositions (le bien, le vrai et le juste). Quant à l'opinion, c'est une proposition non fondée qui se présente avec l'apparence du savoir. Autrement dit, les opinions entendues au sens des propositions

certitude. Mais peut-on lui faire confiance ? En un sens non, puisque sans fondement, elle est vue comme un avis nourri par la croyance, les premières impressions, les différentes cultures, les différentes classes sociales ou encore les préjugés. Elle s’éloigne de la connaissance vraie puisqu’elle ne peut pas rendre raison d’elle-même. Toutefois, il arrive que l’opinion soit par hasard vraie, qu’elle coïncide, sans l’avoir cherché, avec la vérité. Rejeter un avis au nom de la vérité, est-ce nécessairement

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)

la valeur qu'il faut accorder aux passions. Que penser en effet d'un individu qui se laisse entièrement gouverné par ses passions ? Ne faut-il pas au contraire s'en détourner, s'en libérer en cherchant à les connaître afin de mieux les maîtriser ? Entre leur rejet inconditionnel - au nom de la raison et de la morale - et la valorisation sous la forme d'une philosophie de l'action ou encore d'une esthétique des passions, quelle place l'homme peut-il et doit-il leur accorder ? Une science des passions

De quoi la recherche de la vérité est-elle le signe ? Introduction : Même s'il s'efforce de le restituer avec fidélité, le vrai n'est pas pour autant le réel. Tandis que, par définition, la réalité est indépendante de l'homme ; la vérité est toujours de l'ordre du discours ou encore de la représentation. La vérité n'est ni un fait, ni un donné. Elle semble être de l'ordre du jugement et du langage. Ce qui est vrai, c'est finalement ce que je dis, pas ce qui est. Ce qui est, se contente d'être, indépendamment

dans les nombreuses tragédies tel Calchas dans Iphigénie (Racine) ou encore Cassandre dans Les Troyennes (Euripide).     En outre, la mort est un thème omniprésent dans les pensées,  qui fini d’inscrire l’homme dans cette fatalité à laquelle il ne peut échapper mais essaye d’y échapper mais « les hommes ne [peuvent] guérir la mort » (frg.124) et se prête au divertissement pour n’y plus penser « la mort est plus aisé à supporté sans y penser que la pensé de la mort sans péril » (frg.28). L’ « assassin

mieux transmettre les leçons qu’il entendait donner. Il est donc légitime de s’interroger si les récits à valeur morale peuvent encore instruire et intéresser les lecteurs d'aujourd'hui. En d'autres termes, il convient d'examiner si l’apologue est toujours un genre efficace aujourd’hui et à quelles conditions. Si nos contemporains réclament toujours de belles histoires, l'apologue peut se révéler un genre efficace à condition toutefois de rejoindre une signification universelle et réactualisée. Sujet

LA RAISON et LA MORALE I) - Définitions et caractères de la raison 1) La raison, définition et procédés Le mot « raison » vient du latin « ratio » qui signifie « calcul », puis faculté de calculer, de juger… ; ce mot a pris deux significations : - faculté de l’homme qui permet le jugement, l’explication, le raisonnement - cause, c'est-à-dire que la raison d’une chose, d’un évènement est découvert par la raison La raison établit des liaisons nécessaires entre