Phallus

c'est-à-dire précisément au phallus paternel conçu comme objet de don... » (10) Or pour que le sujet féminin entre dans la dialectique de l'ordre symbolique, il faut qu'il y entre par quelque chose qui est ce don, symbolique, du phallus - manquant, bien entendu. « Le désir féminin vise le phallus en tant qu'il doit être reçu comme don, objet de don, absent ou présent d'ailleurs. » (10) Dora donc, qui n'a pas renoncé, ne peut jamais concevoir la privation fondamentale, celle du phallus symbolique, que comme

la mère. Elément essentiel chez Freud est le phallus ; les enfants n’ont pas conscience de la distinction entre l’homme et la femme ; absence de phallus chez la mère conduit à une distinction qui sonne comme une menace car l’absence de phallus laisse planer la menace qu’il pourrait perdre son phallus ; la figure maternelle devient inquiétante, deux modalités de réactions ; Soit rejouer en permanence cette scène de découverte de l’absence de phallus, renouveler cette découverte traumatique, principe

certainement de l’écriture par Lacan de la métaphore paternelle comme opération de substitution signifiante par laquelle le Nom-du-Père barre le désir de la mère et donne une signification au sujet : la signification phallique. La coordination du père au phallus et à la castration est reprise à Freud et écrite ici en termes signifiants. Lacan construit son schéma R dans cet écrit en référence à l’oedipe freudien et montre par son élaboration comment la métaphore paternelle et son effet de signification phallique

qu’« elle » en soi est un pur vide qui ne peut s’identifier à aucun de ses traits. Lacan, l’avait bien souligné en situant la mascarade féminine du côté du symbolique et la parade masculine du côté imaginaire. On pourrait dire que les femmes, le phallus, elles n’y croient pas totalement, ou plutôt qu’elles voient au travers de sa présence fascinante. L’homme, en effet, ne saurait échapper à la tension entre ce (qui lui semble) que l’autre (la femme ou l’environnement social en général) attend de

l’organe externe dont le modèle est le pénis assimilé au phallus, d’où le nom de stade phallique. Le phallus est investit d’un point de vue de sa puissance potentielle, c’est la conception imaginaire du pénis avec un symbole de puissance commun à l’homme et à la femme. Il faut entendre par phallus le fantasme de puissance et de complétude que peut procurer la possession du pénis (ex : se promener nu, se montrer pour se faire reconnaitre comme le phallus). • L’objet pulsionnel concerne l’organe génital

également à l’enfant de prendre conscience du manque. La mère lui montre qu’il ne la satisfait pas entièrement. La relation entre l’enfant et la mère n’est pas considérée comme symbiotique pour Lacan. Il y ajoute le phallus. IL y a là, une relation à trois, entre la mère son enfant et le phallus. Le Nom-du-Père vient faire le nouage entre l’imaginaire, le symbolique et le réel. Le terme de forclusion est au centre de la théorie lacanienne. Il marque le rejet, le refus du Nom-du-Père qui est le signifiant

intéressant, mais mon but n'est pas ici d'y contribuer. Je souhaite plutôt reformuler la théorie classique de la féminité selon la terminologie de Lacan, après avoir présenté certaines pièces de son échiquier conceptuel. La parenté, Lacan et le phallus 67 Lacan émet l’idée que la psychanalyse est l'étude des traces que laisse dans le psychisme des individus leur recrutement dans les systèmes de parenté. « N’est-il pas sensible qu’un Lévi-Strauss, en suggérant l’implication des structures du langage

parlants, explique Youssef Fehry Fassy, psychanalyste, l’enjeu de toute compétition est un signifiant, que l'on désigne par phallus imaginaire. En termes simples, chacun des parlêtres veut avoir le dernier mot, pour montrer qu'il est le détenteur de ce qui fait autorité, qu'il a raison envers et contre tout ! Or, ce qui fait autorité, ce n'est pas le phallus imaginaire mais le phallus symbolique, c'est à dire une parole empreinte d'une certaine vérité qui fasse réellement coupure dans la relation. Selon

qu’elle était livrée à monsieur K. pour que son père maintienne sa relation secrète avec madame K. Elle est sur d’avoir fait l’objet d’un échange. Dora et sa mère : caractérisé par l’ambivalence, elle est dévalorisée pour Freud. Elle n’a pas le phallus et dons ne pourra pas être l’objet du désir de l’autre. Il y a aussi identification car Dora présente des problèmes analogues à la mère (perte blanche), un dégoût envers les hommes. Erotisation // dégoût de la sexualité. Pour expliquer l’origine

les hommes et les femmes? Selon Freud, la seule symbolisation possible de la différence sexuelle semble être constituée du pénis, ou phallus du garçon. I explique aussi, par le concept de castration, que le garçon s’explique le manque de pénis chez la femme par la castration, qu’il craint. Chez la fille, ce complexe s’explique par la réalisation du manque de phallus chez elle, alors elle demandera à son père de lui faire un enfant, ce qui est impossible et donc, finit par être refoulé. Simone de Beauvoir