Phénoménologie

allusions à Kirillov lors de son séminaire à l’EPHE de 1934-1935, le «  suicide logique  » de ce héros dostoïevskien devient un argument majeur en faveur d’une interprétation radicale, « nihiliste », de la notion de la liberté absolue, empruntée à la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. On en trouve des échos dans l’Homme révolté (1951), où Kirillov, figure de référence du Mythe de Sisyphe (1942), se voit placé cette fois-ci dans un contexte négatif lié à la mutation inévitable d’un « suicide philosophique »

Pousser le champ transcendantal jusqu'à l'immanence véritable, exigera une radicalisation de la mise entre parenthèse, une mise entre parenthèse de la forme-sujet comme de la forme-objet, et une tentative de diagnostique quant à la manière dont la phénoménologie husserlienne, sous couvert d'immanence, réintroduit cette double transcendance à même le transcendantal3. 1 2 Logique du sens (noté LS), Minuit, 1969, p. 120. C'est encore le cas dans ce dernier texte. Husserl, Méditations cartésiennes,

le courant de la phénoménologie au XXème siècle, s’est employé à réhabiliter ce vécu. Merleau-Ponty fait ainsi remarquer que toute science présuppose, bien qu’elle l’occulte, un tel vécu: “Tout l’univers de la science est construit sur le monde vécu et si nous voulons penser la science elle-même avec rigueur, en apprécier exactement le sens et la portée, il nous faut réveiller d’abord cette expérience du monde dont elle est l’expression seconde.” (Avant-propos de la Phénoménologie de la perception)

grenier. Le sens de la hutte. [23] Maison et Univers. [51] Le tiroir. Les coffres et les armoires. [79] Le nid. [92] La coquille. [105] Les coins. [130] La miniature. [140] L’immensité intime. [168] La dialectique du dehors et du dedans. [191] La phénoménologie du rond. [208] Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 7 [1] LA POÉTIQUE DE L’ESPACE INTRODUCTION I Retour à la table des matières Un philosophe qui a formé toute sa pensée en s'attachant aux thèmes fondamentaux

me fait face. | | |Autrui n'est jamais un objet comme un autre. Et c'est bien ce que l'on peut voir | | |avec  Merleau-Ponty dans la Phénoménologie de la perception dans laquelle il nous dit : « Je | | |perçois autrui comme comportement […] Mais enfin le comportement d'autrui et même les paroles |

parle au seuil de l’être. » (p. 2) L’imagination fait partie intégrante de cette révélation poétique car il faut passer par « la métaphysique de l’imagination » (p. 3). Pour ce philosophe, « l’image est avant la pensée, (…) une phénoménologie de l’esprit, une phénoménologie de l’âme. » (p. 4) Oui, la poésie vit au plus profond de nous-mêmes ; elle est animée d’une force intense de vie. Répondant à Pierre-Jean Jouve qui écrit : « La poésie est une âme inaugurant une forme. » (cité p. 6), Gaston

la fois « psychologique » et « esthétique », Expliquez  Qu’est-ce que Bazin admire dans les plans-séquences de Welles par rapport aux montages d’Eisenstein ? Montrez qu’il est proche de la phénoménologie.  Pour Merleau-Ponty, le cinéma (ou la photographie) est un allié de la phénoménologie, pourquoi ?  Quelles différences entre le cinéma (/photographie) et la philosophie ?  Expliquez ce qu’est L’effet Koulechov? Quelles conclusions M-P en tire-t-il ? (=Thème tuyau)

On a dit que Camus était un existentialiste. Est-il aussi phénoménologue ? La phénoménologie est une source de l’existentialisme. Il s’agit d’une philosophie qui consiste à comprendre les choses par la conscience. Pour faire le lien entre existentialisme et phénoménologie, il faut comprendre que l’existentialisme n’est qu’un tiroir dans cette large étagère qu’est la phénoménologie. La phénoménologie est donc un domaine très large et Camus ne s’attarde que sur une partie de ce domaine,

philosophe danois du début du 19ème) avait déjà vu que l’individu est unique et qu’aucune doctrine générale ne peut décider à sa place les choix à faire. Mais c’est surtout au courant de la philosophie appelée « phénoménologie », que Sartre reprend beaucoup de ses idées. La phénoménologie fut d’abord théorisée par Edmund Husserl (Allemand, fin 19ème début 20ème) ; c’est littéralement la « science des phénomènes » à comprendre comme cela : chacun et les philosophes passés projettent sans s’en rendre

Devoir Maison de Philosophie n° 3 Dans cet extrait de la Phénomenologie de la perception, Merleau-Ponty affronte le thème de la culture mais aussi bien celui de la nature de l'homme. Pour le philosophe français, "tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme", c'est-à-dire que la nature et la culture chez l'etre humain sont indissociables. Il exposera d'abord cette thèse à travers des exemples précis dans le premier paragraphe, avant de mieux l'expliquer plus en général dans le paragraphe