Phénoménologie

Panoptique ou Maison d'inspection (1786) Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789) . Première période contemporaine (le grand XIXe siècle) G.W.H. Hegel (1770-1831) Phénoménologie de l’Esprit (1807) Encyclopédie des sciences philosophiques Principes de la philosophie du droit, Cours d’esthétique A. Schopenhauer (1788-1860) Le Monde comme volonté et comme représentation ;

interprète ce que dit autrui . ''Il n'y a pas plus sourd que celui qui ne veut rien entendre ''. >La psychanalyse : permet d'accéder à mon inconscient ( c.f 5 leçons : hypnose , cure par la parole , association spontané ). Paul Ricoeur , Phénoménologie de la volonté : '' la psychanalyse c'est la compréhension de ma conscience par le détour d'une autre conscience ''. >La solution sartrienne : -Si ma conscience n'est pas un objet scientifique mais un projet perpétuel alors il faut que je

sens les conduites vitales, par une sorte d’échappement et par un génie de l’équivoque qui pourrait servir à définir l’homme. » M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié

ou de celui que je suppose être tel –, la richesse et la continuité de sentiments et de pensées que je dois à ma propre conscience. Les relations que je peux entretenir avec autrui sont donc trouées de lacunes et marquées d’incertitude. 2. Phénoménologie d’autrui C’est pourtant de moi-même que je dois partir pour constituer le type d’être d’autrui, établir son originalité par rapport à tous les phénomènes auxquels on a affaire. Si je promène mon regard sur le monde, je peux observer les objets

destin qui l’achemine vers la conscience de lui-même, c'est-à-dire vers la reconnaissance de soi comme raison, se reconnaît et se retrouve comme en un miroir dans le monde sensible. L’absolu qu’il pressent en lui, et que le mouvement de sa propre phénoménologie lui révélera être la conscience de soi, c'est-à-dire la raison, lui apparaît alors hors de lui, dans une nature heureusement spiritualisée, ou idéalisée qui lui renvoie l’image de sa propre divinité. Ce moment heureux et harmonieux fut pour Hegel

ne serait-elle pas la vérité de la subjectivité? a) Comme intersubjectivité rationnelle. (Importance du discours) b) Mais l'intersubjectivité n'est possible que par la vie, l'épreuve de soi. (voir Michel Henry, Phénoménologie matérielle. "Pour une phénoménologie de la communauté" page 160 à 179 PUF c) La conscience morale atteint nécessairement l'objectivité grâce à l'impératif catégorique mais c'est une "forme" (Voir: Kant, Fondement de la métaphysique des mœurs). "Parce que

Signes , Maurice Merleau-Ponty II. Sur la phénoménologie du langageI. Husserl et le problème du langage Au début de son œuvre, il propose l'idée d'une eidétique du langage (abstraction de son existence pour considérer son essence) et d'une grammaire universelle qui fixeraient les formes de signification indispensables à tout langage et permettraient de penser les langues empiriques comme des réalisations

" (p.58). Quant à Ferenzi il associe à l'empathie le tact. Greenson la distingue de l'identification inconsciente qui est permanent. c'est un phénomène transitoire qui peut être conscient ou inconscient. Chapitre V L'empathie en phénoménologie Husserl et son héritage (p.67-93) Deux élèves de Brentano, Husserl et Freud se réfère à l'empathie mais de manière différente. Husserl dit que l'empathie est un moyen d'accès. "L'altérité du semblable qui m'arrache du solipisme et me conduit

rassembler. Les trois grands monothéistes sont les religions du Livre : l’importance du récit et de la tradition est cruciale. Les problèmes de traitement du messager (prophète) et la gestion des traductions sont ensuite différentes. Phénoménologie de la religion Phénoménologie : discours sur le phénomène, raison de ce qui apparaît à une conscience religieuse, le sentiment du sacré et de l’interdit. Selon Hegel, c’est la manière dont la conscience se développe, l’esprit du divin. Dieu se développe dans

Correction Merleau-Ponty Nature-Culture.docxExplication de texte : Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945. Le texte à l’étude est un extrait de la Phénoménologie de la perception, publié par Maurice Merleau-Ponty en 1945. Ici, l’auteur s’intéresse conjointement aux thèmes de la nature et de la culture, plus spécifiquement à la question de l’essence du caractère humain. Il défend la thèse selon laquelle chez l’homme, il est impossible de distinguer ce qui appartient tout à fait