Philia

présenté à DARIO DE FACENDIS Collège Édouard-Montpetit L’être humain Cours 340-102-MQ, groupe 1100 10 avril 2015 La tragédie en tant que telle s’exprime par une violence extrême non pas entre des ennemis, mais entres des personnes partageant la philia, c’est-à-dire une relation dans laquelle ils se trouvent étroitement reliés. Entre ces gens fidèles se passe nécessairement quelque chose caractérisé d’anormal et de surnaturel. Un exemple de tragédie présente dans notre société actuelle se traduit

légitimité de l'Etat. A titre préliminaire, comparons sur ce point deux doctrines adverses : Aristote (dans les Politiques) voit dans la société l'effet de la nature humaine (celle d'un "animal qui parle", animal sociable "au plus haut degré", pour qui la philia constitue le plaisir le plus noble et la garantie la plus sûre d'une vie excellente). Aussi la polis, dans l'enseignement politique d'Aristote, vise-t-elle le bonheur des citoyens. Au contraire pour Hobbes (dans Leviathan), la proximité d'autrui constitue

mais je ne peux rien dire de ce mystère, sinon qu’il est tissé d’amour et de lumière. Mais revenons à notre don. « Demandez et l’on vous donnera » nous trace le chemin vers Agapè qui est en tout point le contraire d’éros, et d’une certaine manière de philia : ce n’est pas l’amour qui prend et qui consomme, mais bien celui qui laisse l’autre exister dont il s’agit ici. J’ai dit TSA

: LOVE et LIKE. Mots grecs : EROS : réunion = RE = 2 personnes unies AGAPE : COM-UNION STORGE : filiation = amour parent/enfant PHIL : fil = fil d’Ariane / feel : Ariane était amoureuse de Thésée. FIL/FEEL donnent PHILIA : NET = FILET = ensemble de maille d’un Filet. Chacun d’entre nous tisse un filet avec les autres. Relation : entre deux sujets LATION : le lien RE : Réciprocité Relation = réciprocité dans le lien Drame de Narcisse : il

éprouve du désir pour la pdc = désir de la connaître, désir sensuel, désir de dominer → révèle certain égoïsme (ne prend pas en considération désir de vertu de la pdc ; il reste un héro profondément amoureux → terme amour = 4 sentiments distinct : - philia → amitié, estime réciproque (pdc pour son mari → cause de son malheur) - éros → attirance sexuelle (amour pour N → passion néfaste, proche folie, aveuglante → manque de précaution, maîtrise de soi des perso + apporte malheur) - agapê → amour prochain

dans la philosophie apparaît une certaine forme de sagesse. 2) étymologie du terme "philosophie" origine grec: philosophein (= rechercher la culture, étudier à fond qqch, méditer) Philo-sophie philein- aimer / sophie> sagesse philia- amour philos- ami (sagesse = attitude morale, qui consiste à agir avec raison, c'est éviter les excès, les passions; renvoie aussi au savoir, c'est aussi alors posseder des connaissances) Pythagore : le nom de sage ne convient qu'à Dieu

n’est pas l’amour qui viendra contrarier un autre amour : il est la puissance irraisonnée du désir qui vient troubler la sérénité d’un ménage où chacun remplit sa fonction .Cet affrontement d’Euphilétos et d’Eratosthène est ainsi l’affrontement de philia, « l’attachement », et d’eros, « le désir ». Cependant, Euphilétos n’est pas le mari parfait qu’il prétend être. Il s’abrite ainsi derrière la loi pour cacher sa faute. Car cet homme est bien coupable d’un crime, celui d’avoir tué un homme par vengeance

secret". Donner confiance au patient. Il faut le considérer comme son égal. On a besoin que le patient se livre. Maïmoun : "remplie mon âme d'amour pour mon métier et d'amour pour mes patients." Médecin Commandant Grauwin Agapé, eros, storgé, philia : 4 mots pour dire l'amour en grec : Agapé : amour divin, universel, le vrai amour, l'amour inconditionnel. -> L'HUMANISME. Les fondements de la relation de soins : La Dignité La dignité "représenterait le lien d 'appartenance de la personne

Marx, Freud, Nietzsche à défendre les deux thèses possibles. Pour la plupart des penseurs classiques, s’il est vrai que la recherche de la vérité a pour point de départ un désir (on n’oubliera pas que le mot philosophie comporte le concept d’amour (philia) qui porte vers), celui-ci n’est que le moteur qui ne joue plus de rôle dans l’obtention de la vérité elle-même : cela s’applique aussi bien au savant qu’au philosophe. C’est pourquoi savants et philosophes critiquent ceux qui, manifestement, font

aussi morale que politique. Notre enquête est une forme de politique. Aristote est pour lui est un animal politique: il ne peut pas être heureux isolement, lhomme a besoin des autres pour s'accomplir (on le verra avec le texte sur l'amitié (sur la philia) donc il ne saurait y avoir de véritable bonheur sans la vie en communauté. Aristote est parti des opinions communes (ça fait parti de ses méthodes), il reconnaît que tout les hommes s'accordent sur le fait que le bonheur est un souverain bien. Le