Philia

Cosmos est un univers ordonné, la cité doit respecter des règles de proportion dans la justice, entre la faute et le châtiment ou entre la bonne action et la récompense. Amitié et proportion Ce respect des proportions instaure des rapports d’amitié (philia) entre les hommes qui partagent l’amour de la vérité et le respect de la justice. Contre l’individualisme des sophistes, Socrate rappelle, dans le Gorgias, que les hommes et les dieux formaient à l’origine une vaste communauté et accuse le sophiste

l’inconscient, impact sur le besoin d’être rassuré Provoquer une réaction chez le spectateur L.SFEZ, La communication La communication est partout et nulle part à la fois Elle prend le pas sur la soc Manque de valeurs, de cohésions Rousseau : philia plus que communication instrumentalisée Dvlpt même dans des domaines qui semblaient intouchables Karl Popper, La TV un danger pour la democratie Plus d’audimat Séduire et non éduquer +++ Le Message publicitaire, Roland Barthes 2 messages imbriques

quantité d’amour dont on est capable. C’est l’amour qui fait vivre car c’est lui qui rend la vie aimable. Les Grecs ont donné 3 noms pour définir 3 amours différents : éros, le manque, la passion amoureuse, l’amour qui prend et qui veut posséder et garder. Philia, l’amour qui se réjouit du partage. Agapè, l’amour qui accueil et donne. * La mort On ne peut pas vraiment savoir ce que s’est. Pour certains la mort c’est rien et pour d’autre la mort est une autre vie. Elle peut être un néant définitif ou

Chez More ces contraires sont unis, unis en une synthèse qui rappelle celle qu’Aristote fit de l’idéalisme de Platon et du matérialisme de Démocrite Par son sens transcendant de la justice et de la communauté, More est plus proche d’Aristote et de sa philia que de Hobbes et de son homme-loup. Dans l’état de nature, soutient Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme.. Au sommet, tout est lié. Réunissez les plus beaux tableaux de femme dans une même galerie imaginaire: la Joconde, de Vinci, la Peseuse

l’avant » ou « attaquer ». Mais l’agressivité ne se résume pas qu’à l’attaque. Pour Erich Fromm (1992), c’est l’énergie mise au service des besoins d’affirmation de soi, de réalisation et d’amour, il la qualifie d’agressivité biophile (bio : vie, philia : qui aime). Pour d’autres il s’agit d’un comportement jugé inacceptable selon des normes sociales données. Enfin l’agressivité est présente à toutes les étapes du développement de l’être humain et ce serait au contact de la société que l’enfant

Aristophane introduit son discours en parlant d'Eros. Il trouve que les hommes ne se rendent pas compte de son importance. Il serait « le plus ami des hommes, étant un protecteur des hommes » et le médecin des humains. Nous savons qu'Eros représente, avec Philia et Agapè, un nom grecs désignant l'amour. L’amour de Platon, qui est Eros, désigne le manque. il dira : « Ce qu'on a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour. » ou encore « je t'aime, tu me manques, je te

a des principes ferme d’honnête et de loyauté (il est honteux par exemple de gagner en trichant). • La seconde est Philia qui est l’amitié. Athènes va articuler Eris et Philia de telle sorte que ce couple va traverser la société athénienne toute entière. Par exemple, les Jeux Olympiques de l’antiquité étaient plutôt amicaux car la rivalité était tempérée par la Philia. - Ce couple caractérise aussi la guerre, les pratiques juridiques (joutes verbales pour entrainer les suffrages des jurés)

est dans la nature de l'homme, où le besoin d'échanger qui est dans la nature de l'homme ? Il est clair, pour Aristote, que ce n'est pas l'altérité, mais la cité qui détermine l'homme. On le verra parfaitement à la façon dont il définit l'amitié (la Philia.) Dire, pour Aristote, de l'homme qu'il est un animal social, c'est conclure qu'il ne peut trouver son achèvement que dans le cadre d'une communauté. La société répond donc à un besoin premier, à une tendance fondamentale de l'homme. La sociabilité

cercles où il s’exerce :· Agapè : l'amour désintéressé, divin, universel, inconditionnel · Éros : l'amour  naturel , la concupiscence, le plaisir corporel · Storgê : l'affection familiale, l'amour familial· Philia : l'amitié, l'amour bienveillant, le plaisir de la compagnieS’agit-il de 4 sentiments différentes, ou d’un même sentiment ayant 4 déclinaisons en fonction du cadre, du contexte, et des personnes ? Ayant pour but ultime l’agapé, cet amour désintéressé

Il y a un langage spécifiquement scientifique, philosophique, poétique...Par exemple, pour pouvoir discerner les différentes formes d'amour, la perspicacité de la langue grecque distinguera « eros » pour décrire la tension de l'amour passion et « philia » pour