Philia

et qu'il définie comme le moyen de vivre en société en ayant chacun ce qu'il nous reviens selon la justice. On comprend alors que dans la cité d’Aristote, qui ce forme selon la langue, qui est d'un petit périmètre (la solidarité de la cité né de la philia) mais cet aspect de la cité limité ne peut pas être augmenté dans sa taille. La question clé du droit c'est le partage (le juste partage), c'est la finalité du droit. Ce juste partage c'est le juste partage des ressources physiques, matérielles, symboliques

le désir peut se définir comme la tendance consciente à combler un manque. Le comblement de ce manque pouvant prendre la forme du plaisir. éros Divinité de l’amour chez les grecs. Symbole de l’amour et du désir sensuel, par opposition à philia, « l’amitié » et agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (« le manque ») et de poros (« la ressource »), il est un être intermédiaire, entre les dieux

communauté de sens. Celle-ci concerne au premier chef le rapport d'homme à homme, de personne à personne, mais peut revêtir une extension plus large. Il s'esquisse en effet à ce niveau une dimension politique de la reconnaissance de l'autre, proche de la philia, de ce principe de bienveillance obligée dont Aristote fait une condition de la Cité. Le philosophe allemand contemporain Axel Honneth, théoricien d'une "éthique de la reconnaissance" conçue pour résister à "la société du mépris", souligne l'importance

particulière, emprunte d'un grand respect, pour René Aïd et Ivar Ekeland, qui ont su favoriser le kairos en me lançant quelque fois une opportunité extraordinaire. Il y a aussi des rencontres qui, sous couvert de science, ont recouvert diverses variations de philia. Celles-ci sont d'autant plus valeureuses qu'elles m'ont aidé tout au long de cette thèse tant d'un point de vue moral que scientique. J'adresse donc un grand merci à Ludovic Moreau, Ngoc Mingh Dang, Romuald Elie, Luciano Campi, Jean-François Chassagneux

amour, roman, sexualité. Rapide et superficiel. [ 46 ANDERSON-BENNETT (Florence Mary), Religious cults associated with the Amazons, New York, 1912, réimpr. 1967. 10, 17 Amazones. [ 47 ANDO (V.), « La comunanza délie donne in Erodoto », in Philias Charin. Miscellanea di studi classici in onore di Eugenio Manni I, G. Bretschneider, Roma, 1980, p. 85-102. 07G, 15 Barbares, communauté des femmes, Hérodote, sexualité. [ 48 ANDRÉ (J.M.), « Les élégiaques romains et le statut de la femme »

rend le citoyenorateur responsable de l’existence même de la république. Le discours républicain se base sur une forte distinction entre la vie publique et la vie privée. Ce style ne valorise pas un sentiment d’intimité, mais un respect formel, la philia, entre citoyens (Jasinski, 1993, p. 482). Ce sont les paroles et les gestes publics du citoyen qui sont conséquents et auxquels il sera tenu. Hariman note que les lettres de Cicéron à Atticus révèlent l’anxiété et l’épuisement qu’engendre ce rôle

faut faire taire toutes les autres voix. Dans le Banquet, Érôs est le sujet des multiples discours contradictoires sur le désir et l’amour, sans doute parce que le désir est en effet toutes ces figures à la fois. À la fin du Lysias, qui porte sur la philía, les pédagogues ivres interrompent la discussion. Le Phèdre, qui suit très certainement ces deux dialogues répond à cette surabondance de voix : il faut le silence et les cigales pour penser le désir. La critique de l’écriture devient la recherche

rapport à l’ordre que visent les normes et les lois ». C’est la coopération par l’intercompréhension qui nous permet d’affronter cette déficience18. C’est pourquoi Aristote détermine que le but de l’éthique est de réaliser le projet politique de la philia. Conclusion : la compréhension du devoir Si nous avons analysé les positions philosophiques qui incitent à penser que le savoir moral ne saurait se rabattre sur des compétences éthiques, notre souci cependant n’est pas de laisser la formation des

esthétique se substitue à l’extase mystique451envisagée non comme une superstition à rejeter mais comme un préalable à comprendre et à rejoindre imaginairement. Il faut donc « entrer » dans le procès de la croyance et y accéder par sympathie, par philia : « pour juger une nation, il faut étudier son époque et son pays, et entrer dans le cercle de ses pensées, de ses sensations (...) il faut Herder, op. cit, p. 115, pour clore les spéculations sur la localisation du jardin d’Eden : « Laissons planer

domaine de vie social ou tribal, l’un des piliers de nos cinq domaines de vie (couple, famille, social, travail, personnel). Amour Emprunt du latin amor dérivé du verbe amare ; équivaut aux mots et aux concepts grecs distincts de erôs (érotique) et philia (amour physique et sentimental) et « amitié ». Il n’y a rien au monde dont les gens puissent autant profiter pour grandir en beauté, en douceur et en force que… être aimé (David Grayson). Contrat relationnel et moral qui consiste à s’unir à d’autres