Phèdre Ou Le Désespoir

Yasmina Reza 2002 Anatol d’Arthur Schnitzler Unerwartete Rückkehr de Botho Strauss 2001 Auf dem Land de Martin Crimp 2000 Trois vies de Yasmina Reza La mouette d’Anton Tchékhov 1999 En attendant Godot de Samuel Beckett Figaro divorce d’Ödön von Horváth Phèdre de Racine 1996 Jouer avec le feu d’August Strindberg 1995 L’illusionniste de Sacha Guitry Rêvons ! de Sacha Guitry 1994 L’heure où nous ne savions rien l’un de l’autre de Peter Handke 1993 L’équilibre de Botho Strauss John Gabriel Borkman d’Ibsen

solitude et l’inconnu 27 Le Roi se Meurt, Eugène Ionesco, 28 L’acceptation de la Mort 30 Les justes, Albert Camus, 31 Un sens à la Mort 33 La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt, Acte 1 Scène 5 34 La Mort et le temps qui passe 35 Phèdre, Acte 5, scène 7, Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène 7, Jean-Paul Sartre, 39 La confrontation à la Mort 40 La Mastication des Morts, Patrick Kermann, 41 La Mort et l’oublie 43 Biographies 44

situations, des sentiments qui ont une dimension universelle L'amour, par exemple, qui est bien sûr le plus souvent contrarié puisque l'action dramatique repose essentiellement sur le conflit. C'est la cause de tragédies, comme celle de Racine qui peint en Phèdre une amoureuse incandescente qui se consume d'un amour impossible pour son beau-fils Hippolyte et connaît les affres de la jalousie quand elle apprend qu'elle a une rivale en la jeune Aricie ; ou comme celle de Shakespeare dont les jeunes héros, Roméo

montre le poète plongé dans une méditation amère. Le mot « mutinée » (v. 3) exprime sa révolte contre « les cruautés » d’un « sort inhumain » (v. 4). Révolte impuissante qui assombrit le mouvement de la méditation. Le deuxième quatrain fait passer du désespoir, encore marqué par la formule « ma peine obstinée » (v. 6), à l’espoir : du mouvement de chute que marquent « les yeux fixés à terre » (v. 3), on passe à un mouvement ascensionnel qui « le fait monter plus haut qu’un empereur romain » (v. 8). Ce

volonté se met aux ordres des désirs et du corps qu'elle se déchire : sa place naturelle, celle qui donne à notre vie sagesse et unité, c'est de se mettre sous l'autorité de la raison. On peut alors à bon droit parler d'un optimisme platonicien : dans Phèdre, les deux chevaux qui composent l'attelage que nous sommes, et qui représentent les désirs contraires qui nous traversent (le cheval blanc symbolise la part de l'âme qui est attirée par l'intelligible et les idées, le cheval noir, celle qui est attirée

félicite de sa victoire sur Néron, Burrhus vient annoncer que Britannicus a été empoisonné lors du festin : Narcisse est déchiré par la foule, Junie s’enfuit chez les vestales, où le mariage est interdit, et Néron, maudit par sa mère, s’abandonne à un désespoir farouche. Tout ce que j'ai prédit n'est que trop assuré. / Contre Britannicus Néron s'est déclaré. / L'impatient Néron cesse de se contraindre, / Las de se faire aimer, il veut se faire craindre. » — Racine, Britannicus I, 1, 9-12

résignation à la mort cruelle qui l’attend !   Phèdre (1677) Racine Phèdre, seconde femme de Thésée, roi d’Athènes, éprouve un amour criminel pour Hippolyte, le fils de son époux ; tel est le fatal secret que lui arrache, après bien des prières, Œnone, sa nourrice. Au moment où elle vient de faire ce cruel aveu, Thésée est absent et bientôt le bruit de sa mort se répand dans Athènes. C’est Phèdre elle-même qui vient annoncer cette triste nouvelle à Hippolyte ; dans cette

Ruy  Blas   Le  Jeu  de  l'amour  et  du  hasard   Une  vie   Les  Fourberies  de  Scapin   Le  Malade  imaginaire   Le  Tartuffe  ou  l'Imposteur   Dom  Juan  ou  le  festin  de  Pierre   Phèdre   La  Curée   1833   1843   1778   1775   1605-­‐1615   1655   1765-­‐1784   1877   1838   1730   1883   1671   1673   1667   1682   1677   1871                        

traitée par ces différents poètes, mais elle n’est pas leur seul tourment. Les poètes, et essentiellement ceux du 19ème siècle, sont habités par un mal-être général et profond. Ils sont angoissés, souffrent d’un mal de vivre, d’une tristesse, d’un désespoir et d’une certaine incompréhension. Ils expriment au travers de leurs poèmes les tourments de leur cœur et de leur âme. Parmi ces auteurs, on retrouve un poète majeur de l’histoire de la poésie française, Charles Baudelaire. Ce dernier a admirablement

douce-amère du temps joyeux des jolies colonies de vacances… Mais Le Misanthrope ? Comédie, vraiment ? Si Alceste, chez Goscinny, manque plusieurs fois s’étouffer avec son pain au chocolat ou ses sardines à l’huile, c’est plutôt l’indignation et le désespoir qui étouffent le héros de Molière. Et un héros qui s’étouffe n’est pas tout à fait un homme heureux, surtout qu’Alceste a du mal à faire la place pour deux. En somme, si l’on connaît la chanson pour nombre des autres comédies de Molière, Le Misanthrope pose