Pitié Pour Le Mal

l'histoire : de petits rois faibles comme des enfants, quand ce ne sont pas des enfants, sont isolés parmi les ambitions et les convoitises des grands féodaux ; mariés, trompés, bafoués, humiliés avant la mise à mort, ils diront la grandeur creuse et la pitié de leur état. Henri VI, qui finira sous la dague du futur Richard III, est le premier à verser des larmes sur cette monstrueuse tuerie incohérente, absurde, « entre un fils qui a tué son père », « entre un père qui a tué son fils ». La cruelle reine

reprend l’idee que les Nazis ne considerent pas les detenus comme des humains et les detenus non plus ( deshumanisation. - pas de verbes affectifs, que des verbes d’état “sont” “parait” “existe”… ( ne veut pas susciter de pitié ni de compassion, il veut juste informer, témoigner ( les detenus doivent couper tout lien en rapport avec les sentiments pour ne pas souffrir et reussir a survivre. b. La mise en pratique de sa these : constat de souffrance

Implication du destinataire : apostrophe et adresses au lecteur, questions oratoires - Implication du locuteur : marques de la première personne, modalisateurs, marques de jugement. - Rythmes éloquents amples, périodes - Lexique chargé de valeur (Bien/Mal, etc.) Louer ou blâmer. ____________________________________________________________ _______________ Epique - Procédés d’insistance et d’amplification (hyperboles, superlatifs, gradations, rythmes croissants) - Amples périodes - Champs

naît chez Candide.        Développement:    Cette pitoyable rencontre nous présente un nègre maltraité par son maître,  mutilé “il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite” (l.2­3). Nous  pouvons aussi relever le champ lexical de la pitié de Candide envers le noir :“pauvre”  (l.3), “horrible” (l.4), “traité” (l.6),”abomination”(l.21), mais aussi des expression tel que  “Eh! Mon Dieu!” (l.3), “O Pangloss” (l.21). On remarque aussi le champ  lexical de  l’esclavagisme: “nègre” (l.1), ”maître” (l

DISSERTATION PHILOSOPHIE LE MAL ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Nous pouvons voir le mal de multiples façons. Nous pouvons philosopher sur le mal, ainsi que le ressentir. Il y a la sensation de mal physique, comme la souffrance parce que l’on s’est fait « mal » en se coupant, par exemple ; il y a la souffrance plus intériorisée à cause d’une peine

Le corpus que nous avons étudié est composé de trois textes ; « A une mendiante rousse » tiré de « Les fleurs du mal » de Charles Baudelaire datant de 1857, « Le mendiant » extrait de « Les contemplations » de Victor Hugo datant de 1856 et enfin, « Les mendiants » tiré de « Les compagnons Hallucinées » écrit par Emile Verhaeren datant de 1893. Nous pouvons d’or et déjà constater que le thème de la mendicité est commun aux trois œuvres et nous demander ; comment le mendiant est-il présenté ? Premièrement

Frères humains qui apres nous vivez, N’ayez les cuers contre nous endurciz, Car, se pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura plus tost de vous merciz. Vous nous voyez cy attachez cinq, six Quant de la chair, que trop avons nourrie, Elle est pieça devoree et pourrie, Et nous les os, devenons cendre et pouldre. De nostre mal personne ne s’en rie : Mais priez Dieu que tous nous veuille absouldre ! Se frères vous clamons, pas n’en devez Avoir desdain, quoy que fusmes occiz Par justice. Toutesfois

Implication du destinataire : apostrophe et adresses au lecteur, questions oratoires - Implication du locuteur : marques de la première personne, modalisateurs, marques de jugement. - Rythmes éloquents amples, périodes - Lexique chargé de valeur (Bien/Mal, etc.) Louer ou blâmer. Epique - Procédés d’insistance et d’amplification (hyperboles, superlatifs, gradations, rythmes croissants) - Amples périodes - Champs lexicaux de l’héroïsme, de l’exploit, du merveilleux Donner aux êtres, aux choses, aux

coupable- Mouvement du texte : Trois paragraphes très structurés : => Le coupable : paragraphe 1=> Tarrou : Paragraphe 2=> Père/Justice : Paragraphe 3On commence par le coupable, car l'action du récit tourne autour de lui, que Camus veut générer de la pitié à son égard, et que c'est la découverte du coupable qui est vivant pour Tarou. C'est une révélation, tarou est fasciné, hypnotisé par le coupable. « Je n'ai pourtant gardé de ce jour qu'une image », « je n'eu plus de yeux que pour lui » => Portrait

 »[5] Vivant seul et en parfaite autarcie, il connaît à peine ses semblables qui, tout comme lui, ne connaissent ni le bien ni le mal. N’ayant pour unique sentiment antérieur à la raison la pitié et l’amour de soi, cet homme ne cherche pas à nuire à son semblable. Il est, pour reprendre une formule propre à Cassirer, « encore en deçà de l’opposition entre le bien et le mal. »[6] L’homme de l’état de nature est donc loin d’être cet homme méchant, craintif et avide de violence comme certains se plaisent