Placere Et Docere

qualifier ces fables de comédies humaines. La fable a lors pour fonction de mettre en scène des vices et des situations propres à l'humain pour distraire le lecteur et lui plaire, tout en l'éduquant. La Fontaine suit en cela le précepte horatien du "placere et docere". Toutefois, comme chez son ami et dramaturge Molière, la comédie ne se limite pas ici au rire, elle cherche aussi à corriger les hommes selon le principe du "castigat ridendo mores", et à œuvrer pour un monde meilleur en opérant comme un miroir

sujet qu’il traite este essentiellement classique : La nature humaine, les mœurs, les cœurs. Mais pour ce faire, il a recourt à des fictions invraisemblables et notamment celle des animaux parlants.Il se donne pour but d’instruire et plaire, « placere et docere », tout cela dans une vision morale. Mais en réalité, il touche un public mondain dans les salons littéraires par exemple qui s’attache beaucoup plus à la gaieté nouvelle du genre. Il a un penchant à la diversité, à l’irrégularité, et pas seulement

Par ailleurs, La Fontaine va même bien au-delà, puisqu’il ne se contente pas de faire un récit simpliste et sans attrait pour placer la morale. Au contraire, il accorde au récit une importance fondamentale. Il est fidèle à la formule latine « placere et docere », plaire et instruire. Pour toucher un public large notamment les plus jeunes, et pour donner au fable une faculté universelle, le fabuliste tend alors vers un idéal d’une littérature qui séduit les lecteurs pour mieux les instruire. Pour arriver

Il peut apprécier à cette occasion ce qui a fondé la célébrité incontestable de l’auteur : l’hellénisme de son goût et l’élégante pureté de sa langue toute classique. Nous examinerons comment Fénelon, excellent pédagogue fidèle au principe du placere, docere (plaire pour instruire), a développé une argumentation didactique à destination de son élève. Si, dans un premier temps, il recourt à la magie de l’hellénisme pour décrire une variante de l’Éden, il se livre ensuite à une dénonciation des mœurs

et politique , capable d’éduquer en divertissant.Les salles de théâtre deviennent des lieux mondains. Richelieu lit les pièces avant de les autoriser ou non et il encourage le mécénat. Il s’agit désormais de plaire , instruire et émouvoir ( placere , docere et movere).La comédie doit corriger les mœurs par le rire ( Castigat ridendo mores). Dans son premier placet au roi sur Tartuffe , Molière reprend cette célèbre formule latine : « Sire , le devoir de la comédie étant de corriger les hommes

l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. • La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de l’argumentation indirecte pour dénoncer les défauts des hommes : le portrait satirique. • Plaire et instruire, selon la formule d’Horace (placere et docere), c’est le but des fables tel que le définit La Fontaine. 3 Au xviiie siècle • Le siècle des Lumières est souvent donné comme le siècle de l’argumentation. En effet, pour instaurer le règne de la raison et diffuser les connaissances, les philosophes

alors que la princesse de Clèves fait trôner la raison même si les sentiments subsistent qu’elle arrive à contrôler. III- Des fins des buts) esthétiques et morales (comme la tragédie) Il y a 3buts ici : le but de plaire (« placere ») de toucher (« movere ») et édifier (« docere ») A) Plaire (fins esthétiques) S’adresse à l’intelligence. C’est toute la beauté du texte : la structure efficace et linéaire, la sobriété, une conclusion qui avance, la maîtrise du rythme (sommaire, scène, sommaire). La pureté

l’auteur. C’est dans le but de définir (ou du moins de se rapprocher d’une définition) l’objectif de Pascal, que nous ferons un travail de déconstruction de sa méthode. Ainsi, il nous sera possible de remarquer le mariage subtil entre le placere et le docere (la clarté et le plaisir) utilisé par l’auteur, dans le refus d’user d’un langage trop incommode ou savant susceptible d’ennuyer le lecteur. Nous traiterons différentes pensées, chacune étant particulièrement illustrative d’une méthode rhétorique

lui-même et ce pouvoir sur les autres lui permet d’incarner aussi un autre type de maître: il enseigne la vertu par son exemple et les impératifs peuvent être didactiques comme « Apprends sur mon exemple » v. 1713 => on rejoint la devise classique placere et docere, instruire et plaire. Au délà évidemement, c’est le poète qui enseigne par double énonciation au public et au roi Louis XIII. C) Programme politique ou programme moral? 1. Vocabulaire moral et vertu cardinale Pourtant le message sur

leur idées et dénoncer. Les pouvoirs de la fiction sont divers et bien réels. Cette forme littéraire peut rendre plus efficace l'argumentation. Les écrivains peuvent alors avoir recours a différents procédés. « Placere Docere » : Jean de la Fontaine affirme qu' « il faut plaire pour instruire ». Ainsi une histoire dont l'intrigue est pertinente peut avoir un pouvoir de dénonciation important. Une histoire bien racontée a donc un pouvoir de divertissement et un pouvoir