Placere Et Docere

discours). 2 Un texte peut avoir trois finalités. Il peut : E docere, c’est-à-dire convaincre, par la raison (grâce à l’emploi d’arguments logiques, d’une construction rigoureuse du raisonnement…) placere (ou delectare), c’est-à-dire plaire : il faut que le destinataire ait du plaisir à entendre ou à lire le texte, afin que son attention soit maintenue de l’introduction à la conclusion. movere, émouvoir : le recours à la raison du docere doit être complété par l’appel aux émotions, aux sentiments…

tout autre : hypocondriaque tyrannique, il est au centre d’un drame familial créé par sa peur obsessionnelle de la maladie. Molière, conformément à la règle du théâtre classique qui doit éduquer les spectateurs de manière plaisante (placere et docere), le choisit comme anti-modèle. Mais le sujet dépasse de loin son personnage : à travers la fantaisie d’une comédie- ballet, Molière s’attaque à la médecine, et à travers elle, à la peur de la mort. Dernière pièce de Molière (1673), qui

Il peut apprécier à cette occasion ce qui a fondé la célébrité incontestable de l’auteur : l’hellénisme de son goût et l’élégante pureté de sa langue toute classique. Nous examinerons comment Fénelon, excellent pédagogue fidèle au principe du placere, docere (plaire pour instruire), a développé une argumentation didactique à destination de son élève. Si, dans un premier temps, il recourt à la magie de l’hellénisme pour décrire une variante de l’Éden,  il se livre ensuite à une dénonciation des mœurs

rigoureuse jamais lancée auparavant contre les doctrines et croyances religieuses du XVIIIe siècle. Dans la préface ajoutée à la troisième édition du Portatif, Voltaire précise qu’il s’est efforcé de « joindre l’agréable à l’utile » (p. 72). Docere et placere, instruire et amuser, telle est bien la devise affichée du Dictionnaire philosophique. Le public qu’il vise se compose, pour l’essentiel, de beaux esprits et de lettrés qui recherchent l’agrément et refusent le pédantisme, c’est-à-dire la spécialisation

qui est le temps du passé révolu. Comme le théâtre plaît, Alcandre utilise le champ lexical du plaisir avec « divertissement, délices, le plus doux, leurs passe-temps ». Cet art permet de s’instruire : fonction du théâtre du XVIIème siècle. « Placere et docere » C’est donc pour cela que l’on a le champ lexical de l’esprit : « sagesse profonde », « beaux esprits », « le plus rare esprit », « doctes travaux » ; nous avons aussi le champ lexical du jugement pour exacerber cette idée « il est vrai que

nombreuses sont les obsessions mises en scène par Molière. Par la satire et les portraits de protagonistes obsessifs, Molière ne cherche plus seulement à plaire mais aussi à instruire: ainsi il reprend le flambeau des classiques qu’on appelle le “Placere Docere”. Observons à cet égard Le malade imaginaire: aux apparences cocasses et légères, cette pièce est en réalité lourde de sens. Porteur d’une aversion pour les médecins, Molières fait une satire féroce des

l'oral et le fait que l'écriture soit l'objet d'un regard critique qui entre dans la rhétorique. C'est l'art de la combinaison, de la conviction, de la persuasion. De l'art de persuader, Pascal - La triple finalité d'un texte : Plaire (placere), enseigner (docere), émouvoir (movere). Depuis l'antiquité jusqu'au XIXe siècle la rhétorique ne se cantonne pas aux figures de rhétorique, à l'inventaire de la tournure figurative du discours. La rhétorique est moins une théorie qu'une pratique. Sa réflexion

l'artiste, pour un public d'"honnêtes hommes" seuls capables d'apprécier toutes les finesses de son art En outre , on demande d'une pièce de thèâtre qu'elle instruise, moralise, et soit utile à l'esprit et à l'âme. Elle doit répondre aux docere et placere d' Horace. Ainsi au XVII , on doit répondre à des règles bien précises ayant pour objectif de ne pas "brouiller" l'attention du spectateur avec le lieu ou la date, et de donner un côté vraisemblable a chaque représentation, ainsi ces règles

ou à l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de l’argumentation indirecte pour dénoncer les défauts des hommes : le portrait satirique. Plaire et instruire, selon la formule d’Horace (placere et docere), c’est le but des fables tel que le définit La Fontaine. 3 Au XVIIIe siècle Le siècle des Lumières est souvent donné comme le siècle de l’argumentation. En effet, pour instaurer le règne de la raison et diffuser les connaissances, les philosophes

"textes littéraires», que pour les "échanges humains». La lettre, de par sa forme, acquière ainsi une forme d'autonomie sans réel codification puisque sa mise en forme dépend du sujet mais aussi du destinataire et du but de la lettre, que ce soit Placere et docere ou bien juste communiquer. C'est dans cette même continuité que s'étend la partie D'une lettre à l’autre. En effet , les lettres ont plusieurs fonctions et plusieurs utilités , mais avant tout les lettres sont écrites selon un caractère spécifique