Plaisir Désintéressé

perception ou représentation. Mais il faut aussi écarter la satisfaction morale. Car le désir ne porte pas seulement sur le plaisir mais aussi sur le bien moral. Nous désirons que ce qui est réellement bon s’accomplisse. 14. En quoi la satisfaction esthétique est-elle désintéressée ? Pour qu’il y ait jugement et gout esthétique, il faut une satisfaction désintéressé. La représentation doit créer en moi une satisfaction indépendamment de l’existence de l’objet représenté, donc comme si la représentation

siècle, affirme que « Le désir de l’Homme trouve son sens dans le désir de l’autre ». L’individu désirant ressent un état de manque impalpable, qu’il se met à l’esprit de combler, afin de calfeutrer un vide originel intérieur et d’engendrer le plaisir. Mais ce maque ne se manifesterait pas sans la présence d’une société influente, qui modifie, travail les désirs des Hommes, tant matérielles, que sociaux et psychologiques. L’Homme serait donc éternellement soumis à des désirs qu’il ne parviendrait

commun : toutes sont à l'origine de la connaissance du monde qui nous entoure. (philosophe qui partage cette réflexion → empiriste) 5 : Épicure explique que le bonheur dépend en grande partie du plaisir (élément constitutif de ce dernier). L'Homme doit fuir la douleur et rechercher par exemple les plaisirs corporelles (physiques) ou de l'âme (intellectuel). Il explique également qu'il faut éviter l'abus dans la mesure où l'excès engendre des désagréments. 6 : (citation) « Les hommes veulent tout

affirme dans l’ouvrage éthique à Nicomaque que même un homme heureux a besoin de relations amicales afin de maintenir son bonheur en évitant le sentiment de solitude. L’amitié permettrait donc d’établir un lien affectif qui nous fait procurer du plaisir en passant un moment de pur compassion et d’échange intense avec un individu proche. : « les hommes dont le sort est heureux ont besoin eux-mêmes de gens auxquels s’adresseront leurs bienfaits ». Par conséquent nous pouvons voir qu’ici Aristote

Le plaisir est-il libre ? « Plaisir, Maître souverain des hommes et des dieux devant qui tout disparaît, jusqu'à la raison même» disait Mulien Offroy De La Mettrie. Pour lui le plaisir, supérieur, presque divin, ne souffre aucune domination, aucune entrave et serait donc libre. Cependant, dans la société hédoniste actuelle le plaisir nécessite un contrôle afin de préserver la société du chaos. Il est ainsi encadré par des lois, extérieures comme intérieures. Le plaisir n’apparait donc pas libre

Beaumarchais avec l’ambivalence de la notion de plaisir à cette époque. Il énonce ainsi qu’ « au XVIIIème siècle, le plaisir est à la fois une valeur et un crime », et que « cette ambigüité explique sans doute le caractère composite de la production dramatique de Beaumarchais ». Cette citation justifie donc la diversité et la complexité de l’œuvre de Beaumarchais, par l’équivoque du concept de plaisir. En ce sens, il s’agit de comprendre que le plaisir est, dans les pièces du dramaturge, vu sous diverses

en sorte qu'il suffirait à la raison de la rendre manifeste pour nous détourner de l'absurdité. À moins toutefois que la satisfaction ne soit pas là où on le pense : si le désir contenté s'avère toujours décevant, n'est-ce pas en fait parce que le plaisir se trouve dans le fait de désirer lui-même ? Mais dans ce cas, désirer l'impossible, ne serait-ce pas le moyen le moins absurde pour rencontrer un vrai bonheur ? N'est-ce pas aussi ce qui nous pousse, contrairement aux animaux qui n'ont que des besoins

devoir est au cœur de la morale kantienne. En effet, agir moralement c’est agir par devoir, c'est-à-dire faire quelque chose simplement parce qu’on le doit indépendamment de toutes les conséquences de son acte. L’acte par devoir est donc un acte désintéressé. Ainsi, je dois porter secours à mon prochain quel que soit le sentiment que j’éprouve à son égard. En effet il n’y aurait rien de moral à seulement venir en aide à ceux que l’on aime. On pourrait même penser que dans ce cas la morale est inutile

Jugement au sens large, en tant que faculté de juger en général au sens plus étroit de jugement sur le beau. Qu'est-ce que le beau? Tout simplement ce qui plaît, c'est le point de départ de Kant. Mais dans ce qui plaît, l'accent n'est pas mis sur le plaisir, mais sur le jugement. Je produis en moi une idée par rapport à laquelle je définis mon goût. Cette idée est esthétique et symbolique. Elle ne dépend pas de l'objet concret, mais de mon jugement autonome, Elle ne cherche ni la jouissance ni l'intérêt

on peut avancer une première distinction, entre le bonheur et la joie, le plaisir. Œdipe a beau avoir eu l’illusion de mener une vie heureuse parce que remplie de plaisirs et de joies, mais il n’en a pas réellement ainsi. Il semble donc y avoir une distinction entre le plaisir à l’instant présent, et le bonheur, qui lui serait plus à envisager à long terme. En effet, un homme peut, à de nombreuses reprises, jouir de plaisirs divers et variés, autant matériels que spirituels, mais cela fait il pour