Plaisir Liberté

FICHE SUR LE DESIR I Désir: sentiment => plaisir dans le fait de désirer. Là où notre imagination s'exprime le mieux (→ Rousseau) → désir s'accroit. Désir: s'emparer de la totalité du réel Appétit: soif de posséder une parcelle de la réalité (→ Rosset) => différence de degré. Le bonheur: impossible à atteindre car un désir → nouveau désir; impossible à satisfaire. II Bonheur: état durable de pleine satisfaction → nous ne pouvons plus éprouver le sentiment d'un manque quelconque

conforme, dans le cas contraire, elle est source de plaisir . Bien a sa place . L’exemple de Colette, illustre que la realisation de ses aspirations lui fait apprécier pleinement ses activités . A travers les différents exemples des personnes qui ont participé à l’enquête, on comprend que ce sont les décalages et les écarts entre les aspirations professionnelles et les realités de travail qui orientent la perception de son travail . Le plaisir au travail Chapitre 8 « Au travail, avez-vous

« Le désir est une conduite d’envoûtement. Il s’agit, puisque je ne puis saisir l’Autre que dans sa facticité objective, de faire engluer sa liberté dans cette facticité : il faut faire qu’elle y soit « prise » comme on dit d’une crème qu’elle est prise, de façon que le Pour-soi d’Autrui vienne affleurer à la surface de son corps, qu’il s’étende tout à travers de son corps et qu’en touchant ce corps, je touche enfin la libre subjectivité de l’autre. » Sartre, l’être et le néant.

dans le plaisir, en quoi consiste-t-il ? 1. Le bonheur est difficile à définir et à ressentir. Difficile à définir : Parce qu’il y a beaucoup de critères qui définissent le bonheur Parce qu’il est subjectif, c’est un sentiment. ← Schopenhawer (p 213 du livre) Le bonheur est un sentiment neutre qui est donc difficile à ressentir, puisqu’on ressent plus facilement les souffrances que le calme propre au bonheur. Pour lui, le bonheur ce n’est qu’une succession de plaisir. Paragraphe

supporter dans la douleur - On peut être heureux En dissipant les craintes illusoires qui nous affectent et en cessant d’être dominé par notre imaginaire, on cesserait de se créer notre propre malheur. Il faut simplement rechercher n’importe quel plaisir. Pour se faire, Epicure établit une classification des désirs : Fondamentalement, il éclaire d’abord des désirs naturels et des désirs non naturels. |Désirs naturels |Désirs non naturel (= artificiels)

La description fait par Sganarelle c’est dans l’acte 1 dans la scène 1 DJ est un aristocratique et avec ses avantages de sa caste sociale il se montre supérieur. Il est un peut sadique, il prouve plaisir à tourmenter les personne. Le chose importante pour lui sont la liberté et le plaisir. Il est égoïste, il éprouve de la satisfaction à faire souffrir les autres. Il est très autoritaire perce que il donne de la permission de parler à son valet seulement quand il veut. Dans l’acte 1 à la

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits. Il faut en effet, nous dit Épicure, distinguer les désirs

Chez les philosophes grecs, la distinction entre besoin et désir n’est pas problématisée. Pour Epicure (philosophe grec, 342-270), par exemple, manger et boire relèvent des désirs naturels tout comme les plaisirs de l’amitié ou de la discussion. Le problème est de distinguer les vrais plaisirs des faux désirs. Définition, problématisation. Le désir peut d’abord être saisi dans sa relation avec le besoin, même si l’apparente synonymie des deux termes rend la tâche difficile. Quelle différence

l'acheter et sentir le goût du sucre dans ma bouche. J'entre dans la pâtisserie ; et il se trouve que la serveuse me paraît charmante. Je regarde avec une certaine délectation les traits de son visage. J'achète la pâtisserie, la mange, éprouve du plaisir. Et puis la journée se poursuit, je n'y pense plus. Le désir est donc cette soudaine tension que j'éprouve à l'égard d'un objet (chose, situation, être humain). Tension vers l'appropriation de l'objet qui exerce donc sur moi une force, un attrait